不管如何样，总感觉《西纪行》存不存在阿谁《附录》，都无关大旨。
“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你倘使骗了去，却那有工夫又来寻你？”
有人说，它本属原着的一部分，因为汗青启事，一度被删掉，厥后才重新补归去的。
孙悟空这么说，等因而承认本身在“秉沙门”之前“一贯”是干“那样事”的。
退一万步来讲，神魔天下的时候帐本来就是一笔胡涂账，较不得真的。
至于第二个观点，为何唐僧在1岁生长到19岁的时候都产生在贞观十三年，这个题目对于一个成熟的作家来讲，更加不是事，直接把唐僧出世的时候挪到武德四年就处理了。
但是，通行本的《西纪行》，却都在第八回以后，第九回之前，强插进了一个长达六七千字的《附录》。
通达本讳号金蝉，只为偶然听佛讲，
几百年来，很多专家、读者，环绕着这个《附录》争辩不休。
但是，第四十二回《大圣殷勤拜南海，观音慈悲缚红孩》，孙悟空到南海普陀山落伽崖潮音洞找观音寻求帮忙，观音本想让孙悟空去驯良财龙女一起去取净瓶，俄然没头没脑地说了一句：
以是，这唐僧的遭难次数的事，底子就不需求如记流水账地停止统计。
对峙前一种观点的人，他们给出的来由是：如果缺失了这部分内容，那么，《西纪行》第九十九回《九九数完消逝尽，三三行满道归根》中，观音统计唐僧的遭难次数就会少了“出胎几杀”、“满月抛江”、“寻亲报冤”等等灾害，那全书就宣布写崩了。
有人说，原着本来就没有这部分内容，是清朝文人增加上的。
《西游》最不该有的章节，生拼硬凑，欺侮读者智商，像小门生作文
这些都是不能细究的，只能是“姑妄言之，姑妄听之”。
天，这何从提及？
再者说了，作者把天庭和人间的年间设定为“天上一日，地下一年”，那神仙们在天上和地下间穿越所用的时候是按天上的计呢？还是按人间的计呢？
就第一种观点论，《西纪行》的论述气势常常是有一出，没一出，想到甚么就写甚么，很多信息都是突如其来地提到，毫无征象，非常高耸。
比如说，我们读《西纪行》，是看着孙悟空从出世到长大，从在花果山称王，到灵台山学艺，然后闹天宫，被压五行山，然后乖乖跟唐僧去西天取经，情节非常松散，没发明孙悟空做过甚么缺德事，起码，在男女之事上，没传出过甚么绯闻。
你想想，唐太宗是在贞观二十三年驾崩的，但作者就把取经返来的时候定在贞观二十七年，那又如何啦？
孙悟空急得一身汗出，从速分辩说：“我弟子自秉沙门，一贯不干那样事了。”
转托尘凡苦受磨，出世世俗遭坎阱
诗云：
《西纪行》所要报告的前去西天取经的故事，就是从这回书正式开端的。从这个意义上说，前面的七回书，只能算是开胃小菜，真正的甘旨好菜，就要上来了。
恰好，这个《附录》的笔墨属于粗制滥造，读起来味同嚼蜡；假造的情节生硬，底子不把读者的智商当回事。
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究竟上，这个长达六七千字的《附录》所报告的内容，第十一回《还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正佛门》：仅用一首长诗，就交代结束了。
对峙后一种观点的人，首要着眼于《附录》写唐僧在贞观十三年出世，而第九回又明白讲到唐僧在贞观十三年分开长安前去西天取经，以为时候上属于“乱入”，必须是后代闲极无聊的功德者补写插手的。