灵子道：“实在有捷径，人类没有走，恰好要经历那么冗长的过程。”
“你使了甚么法让何美娘把老公当作大明星寻求？”孟宇问。
灵子道：“那当然！人的思惟是生射中最活泼的东西，时候都在活动，并不因物欲的满足而停止，还会有更高层次的寻求，还会制造更大的社会冲突。”
孟宇道：“既然没错，那又如何说物质文明与精力文明的干系不是水涨船高呢？”
灵子道：“‘一’的境地地球上的佛家和道家都有很多表述，比如：《大日经》卷七中说‘一身与二身，乃至无量身，同入本体’；老子说‘天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生’；庄子说‘六合与我并生，万物与我为一’。墨家也说‘视人之身，若视其身’；程颢说的‘莫非己也’也是个意义。人到无求的时候，就自但是然进入‘一’的境地，当时候大家都把别人看得跟本身一样，都当作本身，所谓的‘莫非己也’，全天下不管多少人都成了一小我，人类是以而得以升华。”
“是呀。”灵子指着两张床铺道：“我问你，这两张床铺都给你，你要吗？”
“使了点小把戏。”灵子说。
灵子闻声，说道：“绿球社会的环境和地球社会大不不异，你不能戴着地球的有色眼镜，片面地从物质或物质文明与精力文明的干系的角度来看绿球社会。”
灵子说道：“追星病普通未达到精力停滞程度，是一种过性的感情依托，让她的这类感情依托移到老公身上，并以为是中了爱情神箭，就会一见钟情似的培养起豪情。假以光阴，恋人眼里出西施，并且已到了这般年纪，普通是不会再跑出去乱追星的。”
看了互联网，再看电视，孟宇傻眼了，坐在靠背椅上愣了半晌。这社会的诸多怪征象跟他本来的设想大相径庭，诸如：做男人做腻了就想做女人，做女人做腻了就想做男人，病院里排着队在等着做变性手术；都会里呆腻了就跑到深山老林去过独居或原始群居糊口；体育活意向高伤害、超极限生长，赛车、斗牛不死人不刺激。另有虐（）待狂、杀人狂、同性戀等等。看到这些孟宇才明白：为甚么斗牛场上要出了性命才有掌声。
灵子道：“可心比天高，精力上的需乞降寻求是永难满足和无尽头的呀！你明天在农夫嘴里听到的，在县城、省会和这家里见到的，在电脑、电视上看到的，统统不文明征象，都不是物质寻求的题目，都是民气不敷、虚荣心、攀比心、妒忌心等等负面心争所表示出来的题目。你明天只是见到这社会不文明征象的小小方面，主义之争、信奉之争、党派之争、学说之争、宗教之争等大的方面你还没见到，那种心争的惨烈程度，在物欲横流的地球上是设想不到的。”
“心争比物争更短长？”孟宇不睬解。
孟宇还是解不开思惟疙瘩，说道：“你说的和我想的不一样。到绿球我还觉得见到了胡想中的抱负社会，没想到在这科技经济高度发财的星球，另有更扎手的题目。看来绿球有共産主义社会的物质根本，却没有共産主义社会的灵魂，也只有身临其境才晓得有如许的社会形状存在。”
孟宇问道：“甚么捷径？”
孟宇摸摸后脑勺，“这话听起来也有事理，我真的给你弄胡涂了！”
孟宇听了说道：“照你如许说，人类社会不是始终处于新旧冲突的更替当中而永无宁日吗？但是人们总但愿有一个抱负社会的形式并为之斗争啊！像绿球如许的社会还不能算是抱负社会，真不知甚么样的社会才算抱负社会？”
灵子道：“物欲社会有物争，也故意争，主如果物争；心欲社会根基上没有物争，主如果心争。物欲社会比较短，从仆从社会算起普通不到一万年，也有几万年的；心欲社会则长达几十万年，乃至几百万年。”