只要你有上述这四种决胜将来的力量，你就能做到以下这几条。第一，你有了计谋的力量，那你必定能一句话说清楚。第二，你的产品必然会有持续的发卖，因为你重视轨制的力量，重视构造窜改，如许你的资本就会非常集合，包管你能持续地运营。同时，你晓得要靠轨制来管人，而不是你来管人，如许你就会像王石一样越来越轻松。越来越轻松今后，你就会有更多的时候看将来。第三，你有了精确的代价观，你考虑题目就不会有范围性。比如我要做好人，做好人的挑选空间很大，挑选空间大，就能包管我找对精确的方向。而做好人的挑选空间很小，干的好事越多，挑选的空间越小。第四，你有毅力。为甚么有毅力呢？因为你是好人，好人费事少，费事少就不会出事，以是你能多活20年。好人想有毅力都来不及，因为还没等他有毅力，就被抓住枪毙了。向使当初身便死，平生真伪复谁知？如果阿拉法特折腾了五年就死了，还如何证明他有毅力？以是，你要活着，做好人活的时候长，活的时候长，你便能够表示你的毅力。
第一种体例是把别人的畴昔当作本身的将来。回到房地产行业，我以为中国的房地产行业将来是走美国形式，这不是我编出来的，我已经体味了200多年来全天下房地产行业的生长过程。固然中国现在才做了20多年，但我已经晓得，我们迟早要走美国形式。以是，我不猜疑，也不痛苦。相反，我很悲观，因为别人的畴昔就是我的将来。以是，必然要体味人类的汗青，有汗青感，如许你就会很结壮。
上述这四种力量-计谋的力量、轨制的力量、代价观的力量和毅力的力量，对企业老板来讲是相称首要的。有了这四种力量，我包管，10年今后，你的公司仍能存活下去，20年今后，没准儿还会成为最优良的企业。除了这四种力量，大师能够持续找一找，另有甚么是决胜将来的首要力量。找到这些力量以后，付诸实施，我信赖，你的公司必然会有非常光亮的将来。
最后，要有悲观精力。宗教初创人的实际糊口多数很苦，比如释迦牟尼在印度创教的时候很苦，但他们的精力都很悲观。悲观与否跟实际的物质前提没有干系，不是说你的物质前提好，每天都吃饱喝足，你就悲观了。悲观与否完整取决于你对将来前程的熟谙和体味。为甚么实际那么困苦，而宗教魁首的精力极度悲观？因为他们是用极度悲观的精力来化解当前的痛苦，并且把痛苦当作营养。以是我常常说，巨大是熬出来的，痛苦是男人的营养。那么，如何才气化解痛苦呢？如果没有对将来前程的当真研讨，你是没法忍耐当前的痛苦的。人之以是忍耐痛苦，是为了奔向光亮的出息。你心中有光亮这盏灯，你才气化解痛苦。如何才气看到光亮的将来呢？有三种体例。
第二种体例是科学地、逻辑地阐发和推演将来。比如按照现在的技术窜改推演生物技术、IT技术将来的生长。如果你晓得了它的逻辑，晓得了它生长的必定性，就像我刚才讲的，你有了预期，那你就不镇静了，就悲观了。人之以是迷路，是因为没有方向。只要有方向，即便半途迷路，也不会惊骇。
当然，对峙这四种力量面对着庞大的应战。我们用甚么体例去对峙这四种力量？我把它叫作傻根精力。大师都看过王宝强演的傻根，他的原则就两条。第一，不信邪，只信本身。也就是说，你要信赖这四种力量。第二，对峙。王宝强八岁去了少林寺，苦练了六年，非要做演员，最后他胜利了。以是，我们要用傻根精力来对峙这四种力量，20年今后，你会证明你明天做的决定是精确的。不管做甚么事，都不能乱想。稳定想才稳定动，稳定动才不会导致动乱。要稳定想，就要节制欲望；要节制欲望，就要找到方向；要找到方向，就要选对体例。这一系列的过程都取决于你的内心。