一个用苇草编织的已经褴褛不堪的蒲团，上面放着一个不大的布包。
“这里可真是个修行的好处所，”站在洗象池边，玄奘由衷地赞美道，“清溪飞漱，如曲如烟；洞天福地，比比相衔。直令人轻巧恍忽，不仙而仙，不神而神哪！”
出了集云寺庙门，他便直奔阿谁奥秘的洞口而去。
他虽是个和尚，却从不装神弄鬼。对于一些神神鬼鬼的传说，也是听过就算，从不当真。这使得他的脑筋能够始终庇护复苏，晓得从逻辑和理性的角度去阐发题目，而不是人云亦云。
前面的四卷都是《放光般若波罗蜜经》，从卷二到卷五。
明海小声应道：“是，师父。”
净善长老年高德昭，对少年弟子明海视如亲子，非常珍惜，乃至有些放纵，是以明海竟比一些大寺里的沙弥开畅活泼很多。
他来到蒲团前，双手合什深施一礼，然后便踏上一步，谨慎翼翼地将布包揭开——
古寺孤单，明海又是少年心性，是以见了玄奘便感觉投缘，整日呆在他的身边，给他讲本身晓得的故事，大多是关于集云寺的传说——
但和尚的表情倒是轻松愉悦的，固然时令已是暮秋，这里仍然是林木蓊郁，藤萝漫绕。阵阵鸟鸣，更显山林的清幽；到处山泉，端的是玉液美酒。和尚取出滤网，在泉边滤上一钵净水，一饮而尽，立觉倦意全消，尘烦顿失！
净善长老慈爱地笑着，在他看来，明海完整不必妄自陋劣，玄奘只是读的经多些，辩才好些罢了。至于修为方面，只怕与明海差未几，各有千秋。
这时他重视到，洞内另有一种奇特的声音，沉重又可骇，锋利又诡异，却听不出是从那里收回的。他握紧火把，手内心已浸满了汗水。
不过也懒得跟他多作辩白了，只说：“升仙如果这般轻易，就不消尽力修炼了。再说了，听你讲得邪乎其神，口气都不对，谁都听得出来这内里有题目。”
洞内很静，是那种诡异的静……玄奘取出随身照顾的火刀火石，点亮火把，渐渐往里走。
“明海，四时各驰名胜，又有甚么好不好的别离？”净善长老驯良地说道，又转而对玄奘道：“法师说得不错，此山确切灵秀，是以自古以来聚仙聚佛，为道家第七洞天，为佛家四大道场之一。特别是历代佛子云臻奔凑，修佛造寺，终使峨眉以佛名山，以山名佛，成为专奉普贤菩萨的道场。”
小沙弥明海边走边说，语气中模糊透出几分绝望。
他边说边比划了一个扑的行动。
梵文是古印度的雅语，它的影响力极大，西域和中亚很多国度的笔墨均发源于梵文。
说罢又要下拜。
在寺中，他礼佛读经，与常住们切磋佛法。常住们惊奇地发明，这个名叫玄奘的青年和尚不但精通佛典，且辩才极佳。相处数日，山中诸僧自发本身无形中于佛法上又精进了很多。
可惜，因为他来的时候没有携经，乃至于当时极度崇佛的梁武帝都不是太信赖他。
玄奘四周看了看，便开端重新在一些走过的路口做上标记，同时，尽力记着本身走过的岔道，以期能够早些找到归程。
“须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？
因而国王派人将他拦了下来，果断不放行。
也就是说，如果你是一个低种性的和尚，那么你很难成为被国度、被统治者乃至被信徒承认的高僧，你毫不成能随身照顾一部佛经，至于将佛经带出国门，更是想都不要想了。
元康元年(公元291年)，高僧无罗叉、竺叔兰等人开端翻译、校订八戒大师誊写的《大品般若经》梵本，用时十二年，终成汉文《放光般若波罗蜜经》，共二十卷。