一其中年僧侣上前施了一礼，恭敬地说道：“法师终究起家了，我们都是阇耶因陀罗伽蓝的僧众，特来谒见法师，已在门外等待好久了。”
“本来如此。”
门外模糊传来一些声响，仿佛是有人在小声说话。玄奘起家畴昔开门，却见寺内僧众数百人齐刷刷地站在门外！
“玄奘意欲将这些典范誊写附本，带回故国，让我故乡之人也能靠近圣贤的遗泽，不知大王可否准予？”
玄奘不由畅怀地笑了。
自进入印度以来，他一向都在调剂本身的心态，尽力压服本身接管佛教在印度的近况，并且但愿凭籍本身的信心和聪明，窜改那些能窜改的处所。
题目是，这类本来只为交换各派学说的辩论，到厥后却成了你死我活的疆场，其残暴程度涓滴不亚于刀剑相争！
印度的各种典范都是由梵文誊写在贝多罗叶上的，这类由四十一个字母构成的庞大笔墨，是五印度各宗教、各部派的人们交换和辩论的首要东西。很难设想一个不通梵语的人如何参与辩论。而玄奘是个本国人，梵文并非母语，也从未颠末体系的学习。固然在中原时就有根本，这一起上也没断了学习和堆集，但总的来讲，还是对梵文笔墨的敏感远超语音。浏览是没有题目的，交换也还好，乃至能够做些翻译，但要应对这类残暴狠恶的学术辩论，倒是远远不敷的。
这支浩浩大荡的步队先在达摩舍罗城中绕行一圈。国王与玄奘的两端大象并骑而行，一起之上鼓乐喧天，幢盖飘荡，两支军队前呼后拥，充满长街。百姓们万人空巷，扶老携幼，都来看东土来的高僧，一时候士女盈衢，夹道而立，幢幡宝盖，卷烟氤氲，真像过节普通热烈。
自从翻越大雪山进入北印度，玄奘不但看到了佛教的式微，也见地了印度诸国五花八门的宗教和稠密的学术氛围——凡是能精通“五明”和“四吠陀”，又能秉承一种学说或创建学说者，均被尊称为“论师”，遭到各界的尊敬。各个国度的各多数会都设有讲经堂，讲经堂前设置论鼓，每个有学问的人，不管他是佛教徒，还是婆罗门教徒、耆那教徒，以及别的甚么大小教徒，都能够以讲座的情势自在颁发本身的学说和观点，听者也能够自在发问，辩难质疑。而在这些辩论和交换中，佛教并没有甚么太大的上风。
这便是迦湿弥罗国的来源，固然汗青内里异化了很多神话传说，玄奘仍然看得津津有味。
国王哈哈大笑：“本王传闻，这一起之上，不知有多少国度想尽体例要留住法师，却都没有胜利。想不到我迦湿弥罗竟然大有缘法！这都是圣贤的遗泽啊！法师固然在此住下，有甚么需求就提出来，本王会极力满足。”
在印度各部派的辩论中，对负者的惩罚极其惨烈，砍头、割舌、刺目……五花八门、不一而足。玄奘还记得在乌铎迦汉荼的迦腻色迦僧伽蓝，他偶然中读到的《婆薮盘豆法师传》，那边面记录了世亲菩萨的教员快意论师，仅仅是因为不堪车轮战的怠倦而将一个词组念倒置了，就被判负，不得不咬断舌头，一代宗师，最后落得个惨死的了局。
按说各部派之间，通过辩论的体例停止学术交换，以决定胜负，这本是一件很普通很公允的事情，固然寻求胜利对于佛教徒的小我修行来讲显得有些固执，但对于实际的完美倒是利大于弊的。
不得已，龙王只得要求罗汉赐赉居住之地。罗汉便在西北留下一池，周遭一百多里，让龙王的其他支族，居住在那边。
这倒令玄奘有些不测，他这一起上所见到的国度，少有记录汗青的，迦湿弥罗国在这方面也算是个惯例了。