听了这话，玄奘放动手中的笔，起家说道：“既然如此，就请大师收玄奘为徒，为弟子体系地讲授因明和声明吧。”
说罢俯身跪倒。
玄奘点头，因明立量，最常见的便是三种量，即：现量——用究竟证明；比量——用逻辑推论；圣言量——贤人所说。
“现在已经很少有人读《照实论》了，”僧伽耶舍长老道，“约莫一百多年前，陈那论师和商羯罗主菩萨建立的新因明代替了世亲菩萨的旧因明。”
僧伽耶舍点头道：“那样的话，便是讲上数年，也不见得能讲完。”
玄奘恍然大悟，本来因明学在印度有了如此严峻的窜改，而陈那论师的新因明对于中国佛教徒来讲，恐怕是闻所未闻的了。
一时之间，各路高僧会合王城，广设讲坛、论场，本日讲经说法，明日辩难质疑，一时候，诺大的王城热烈不凡。
那天，宾迦罗递给耆域一只笼子和掘草的东西，对他说：“你出城去，在德叉尸罗国四周一由旬的处所找寻各种草，把此中不能用药的草拿返来给我。”
频毗娑罗王曾在一次巡游中来到这位婆罗门父老的家中，与十五岁的奈女相遇，并且趁夜偷偷摸上她的闺楼，与之共度一宿。
“本来如此。”玄奘心想，在中原，就毫不会呈现这类环境。公然这些传世典范还是多誊写几份的好。
玄奘沉吟道：“如此看来，因支是这三支中最首要的了，也是普通人驳斥的重点，难怪此法被称为因明。”
玄奘大喜，忙恭敬一拜：“弟子玄奘，谨依师尊叮咛。”
吠陀医学中有“地水火风、和分解人”的“四大”学说，以为人体“四大”各有一百零一种病，则满身共有四百零四种疾病。
关于这场风趣的测试，佛经中有详细的记录。
这便是耆域。
两年畴昔了，王后韦提希生下一子，这便是厥后的阿阇世王。耆域便对父王说：“我初生时，手把针药囊。这是上天要我去学医。父王虽立我为太子，但这不是我想要的。现在，父王有了嫡子，理应立为太子，秉承尊位。我情愿去学医术。”
“法师说那里话？”僧伽耶舍长老笑道，“以法师的聪明，足以担当世亲菩萨所传法脉了。”
僧伽耶舍大师想了想，道：“如许吧，我们每天上午讲《俱舍论》，下午讲《顺正实际》，初夜后讲《因明入正实际疏》和《声明论》，法师你看如何？”
“本来如此，”玄奘点头道，“弟子在东土时，曾读过世亲菩萨所著的《照实论》，想来因明学就是在阿谁时候传入东土的？”
白日的课程以小乘佛典为主，这也是为了随顺那些前来听讲的众生。到了夜晚，师徒二人相向而坐，开端讲授因明。
迦湿弥罗国地处北印度，气候酷寒多雪，出产龙马及各种别致的草药等。僧伽耶舍长老也精通医方明，常为来寺院挂单的僧侣百姓看病。他看病的体例很特别，凡是生了病的，起首要求绝食七天。在绝食期间，普通都能主动病愈；确切不能病愈的，才开端用药物施治。
母亲取出国王留下的金环，对他说：“你不是无父之子，你的父亲是摩揭陀国国王频毗娑罗，这个环上有他的印文。”
“那么玄奘就在这里学上数年。”
最后，他只好空动手回到教员的住处，难堪地对教员说：“我现在才晓得，在德叉尸罗国要找寻到不能入药的草底子不成能。因为我瞥见的统统草木，都是有效的。只要体味它的习性并且精确利用，无不是灵药。”
“恰是，”僧伽耶舍长老答道，“而商羯罗主菩萨又是陈那论师的弟子，因明到了陈那论师、商羯罗主菩萨这儿，面孔焕然一新。佛家实际本来就具有强大的思辨性，再加上因明，的确如虎添翼，辩论时再也不会呈现那么严峻的逻辑题目了。”