说罢起家，又去林中找别的果子。
听了这话，很多人颇不觉得然，以为这比神话还神话。但是，当他们亲眼看到一个嘴歪眼邪，吵嘴流涎，喝水呛咳的老者被玄奘一针下去，症状竟然减轻了很多，变得能说话，能喝水，目光也敞亮起来，脸孔神采也普通了很多时，都忍不住连连称奇，忙不迭地扣问，这到底是如何回事。
却说那乌是本性贪之人，特别是贪于食品，见到好吃的就忍不住食指大动。何况跑了这么远的路，早就又饿又渴。又听耆域说，这山泉和梨子都是神药，并且耆域本身已经吃了一半，猜想无毒。便将剩下的半个梨吃了，又将剩下的水一饮而尽。
这时候有人向他保举了耆域。得知摩揭陀有这么一个神医，国王当即命令，召耆域前来为他治病。
乌受敕而行，公然在山中见到了耆域。他问：“你何必将醍醐给大王吃？还说是药。现在大王命我捉你归去，你从速跟我走吧，到时候在大王面前陈谢自首，或许还能够活命。你若要跑的话，我必杀了你！”
有很多医师曾被请来为他治病，他却老是思疑人家给他下毒，狐疑一起，就命令杀了。前后所杀的臣子宫人及医师之辈，不成胜数。与此同时，他的病也越来越严峻，毒热攻心，不快气短，如火烧身。
但是这么做终归是件冒险的事情。因而耆域便对国王说：“大王的病可治，我现在就去配药，十五天能够配成。您吃了以后就会病愈。但是大王您服用的时候，必须一饮而尽，中间不得喘气。”
因而他分开德叉尸罗国，回到了摩揭陀都城——王舍城，并前后成为频毗娑罗王和阿阇世王的太医。
见到耆域，国王甚是欢乐。命他坐在本身身边，把着他的手臂说：“此次真是多亏了仁者，我才得以重生。我该分一半国土给你。这王宫中的采女、府库里的宝贝，你都能够肆意遴选。”
考虑一夜后，耆域便去祇园精舍见佛陀，扣问本身是否应诏前去。
妙闻稍晚于舍罗迦，因此他的医学著作《妙闻本集》的内容更加丰富，除解剖学、心机学、病理学外，还研讨了外科、外科、妇产科和儿科等病症，达一千一百二十种。特别是外科手术，更是奇异至极。书中记有一百二十种外科器具，并有拨除白内瘴、除疝气、医治膀胱结石、剖腹产等手术体例，所记药物多达七百六十种，极具合用代价。
佛陀也会给人治病，佛陀以为，统统身心疾病的本源在于对“我”的固执，从我执中所产生的心毒便是贪、瞋、痴，从而激发各种疾病。
耆域道：“大王，这药是有剂量的，还须有气味共同。倘若半途出息，气不接踵，会影响医治结果的。”
女孩子病愈以后，感念耆域拯救之恩，表示愿与其为婢。毕生扶养，以报再生之德。
在佛陀的开示下，耆域证得初果。在他眼里，佛陀实在是各方面的导师。
耆域以后，最闻名的“阿优吠陀”是舍罗迦和妙闻。此中，舍罗迦是迦腻色迦王的太医，他的医著《舍罗迦本集》中，切磋了诊断、疾病预后和疾病分类等题目，并把营养、就寝与节食视为保护人体安康的三大抵素。书中提到的药物达五百种；
因而他又去佛陀那边，扣问本身是否可去。佛陀说：“你已经医好了他的外病，我也该当去治他的内病。既然宿命当中已有弘誓，该当作绩这一功德。为甚么要半途停止呢？”
乌见耆域年纪悄悄，因惊骇灭亡，言辞甚是悲苦，不由也有些不幸他，便同意了他的要求。
耆域说：“大王，南界山中有一种神妙的草药，您的药里如果有了这一味药，反复服之，结果更佳。只可惜路途悠远，此药又必须现采现用，以是我才大胆求大王的象骑利用，就是要去那边采摘此药，朝去暮还，令药味相及。”