玄奘沉默了，他当然晓得这个端方，高种姓的男人能够娶低种姓的女人，这属于顺婚，固然也会被人嘲笑或不耻，但总的来讲还能够接管；而低种姓的男人娶高种姓的女人，这类逆婚行动是绝对不被答应的。一旦发明，要么正法，要么百口贬为贱民。
“这不成能！”僧伽耶舍俄然举高了声音，大声说。
玄奘怔了一下：“您的意义是说，现在的国王是讫利多种？”
回到印度，这是个同中原一样寻求次序的处所，乃至，比中原更极度。在玄奘看来完整不成理喻的婆罗门教，它的核心教义就是为了保持高种姓者的纯洁和制止贱民们的抵挡而制定的。这是一种建立在宗教之上的次序，通过把循规蹈矩归入信奉体系，令人们顺从于现有的社会轨制而不加抵挡。
“可现在世俗方面没题目啊，”玄奘道，“我看这迦湿弥罗统统都很普通，国度敷裕，百姓安宁。国王固然祭拜天神，对佛法也还算恭敬，不管是对长老您，还是对我这个本国求法僧，礼节上都没甚么可抉剔的。玄奘感觉，就护法这一方面，他一定就比那些高种姓的国王差了。但是大师您还是为国王的血缘而烦恼。这仿佛与随顺世俗无关吧？”
僧伽耶舍不由一愣，面色有些难堪：“老衲是佛门弟子，更信赖佛陀的说法。再说，像这类天下发源的题目，属于真谛层面，世俗法典是说了不算的。”
玄奘笑了：“不是统统的佛教徒都在乎国王是讫利多种吧？就算他扯谎，那也是他的事。说到底，皮相、种姓毕竟是空，佛门弟子一贯以修心为务，岂可因一件与本身毫不相干的事情自寻烦恼，影响了修行？”
玄奘感到奇特：“既然大师看不惯这个国王，为何不分开迦湿弥罗呢？”
从这个角度看，这第四次佛典集结确切让迦湿弥罗完成了印度佛教史上的一次豪举，却也让本地堕入了一种保守自闭的民风中。难怪当月氏、安眠、康居等西域诸国的高僧纷繁前去中原译经传道时，号称佛教鼎盛之地的迦湿弥罗国竟无一人东行弘法。
玄奘还晓得，迦湿弥罗一贯以信奉小乘佛教著称，但自魏晋以来，所传典范中便开端包含一些大乘佛教的内容，并且在态度上逐步开放——十六国期间的闻名高僧佛图澄来中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法；一代高僧鸠摩罗什也曾在此师从盘头达多法师研习小乘典范。厥后，什公回到龟兹，反而鼓吹起了大乘佛法，盘头达多得知后，不顾年高体弱，长途跋涉前去龟兹会晤鸠摩罗什，聆听大乘教义，终究转信大乘佛教。
而在西域和中亚地区，很多国度的贵贱是天然构成，比如你经商胜利，有钱了，职位就高，就受人尊敬。到你的儿子辈，败家了，职位就一落千丈。但是这类职位的凹凸在服饰上又显不出甚么来，那些贩子也仿佛甚么都不在乎，不管多有钱，平常还是穿戴粗麻衣，吃着精致的饭。朱紫与贱人在服饰上完整看不出来。
比如他阿谁便宜王兄麴文泰，就很恋慕中原的舆服轨制，有事没事的总想仿效，成果弄出两场政变，反而把国度搅散。实在，他如果少折腾些，会发觉，即便高昌全民乱穿衣，国度仍然是有序的。
僧伽耶舍长老长叹一声道：“讫利多种因为佛教和尚的原因而被多次毁灭宗祀，以是世世代代堆集仇恨，嫉恨佛法。”
僧伽耶舍接着说道：“再厥后，睹货逻国的呬摩呾罗王，在如来涅槃后的第六百年担当王业，一心修习佛果。传闻讫利多人毁灭佛法之事，便调集海内懦夫三千，扮成商贾，照顾大量珍宝，暗中夹藏兵器，来到了这个国度。该国国王把他们当作高朋来欢迎。呬摩呾罗王在假装的贩子当中，再次精选了五百人，袖内各藏利刃，带着贵重珠宝上殿面君，说要亲身将宝贝献给讫利多王。