这是大乘佛教的初期典范之一，是以经的仆人公是维摩诘居士，故而得名。
“唉，这些人中，不知将来可否呈现一两位大德高僧，光大佛门啊！”他对身边的幕僚感慨地说了一句。
不过在陈祎看来，要想剃度削发，成为一名真正的和尚，这确切是个可贵的机遇。
每次颠末讲经堂，陈祎都会在窗外立足聆听，偶然听得忘了时候，如痴如迷。
厥后唐朝的时候延用了这一僧籍轨制，这就使得隋唐期间的佛教僧团成为一个本质非常高的个人，高僧大德如满天星斗，层出不穷。
像郑善果这类年纪的人，常日里也颇打仗过一些有奇才壮志的人，但他们多是以转眼即逝的人间功利为目标，或以异化私欲的帝王霸业为志向。似这般矢志于出世修道，寻求宇宙人生真谛的人物本就罕见，而陈祎又是如此稚龄，如许的风骨气度他还是第一次得见，如许纯粹的小我信奉已如珍宝般希少。
这一日，景法师向座下僧众抛出了一个题目：“维摩菩萨已证无上圣果，因何有疾？”
少年陈祎终究获得了插手测验的资格，仰仗着超卓踏实的经学根柢，他竟然在数百人中脱颖而出，成为被登科的十四人之一。
以是很多儒生只读四书五经，闲杂的书不读；比拟较而言，因为梵刹和道观不消考虑科考的题目，这使得他们在做学问方面不功利，反而能够学习并保存很多在当时没用但是后代却能够有效的东西。
说到这里，心底竟升起一种如释重负的感受。
这简短有力的答复令郑善果心头剧震，他俄然认识到先前是被甚么东西震惊了，那便是风骨，以及神性与人道的融会。不充强大，不装不幸，不说让佛门庇护我，只说我可觉得佛门做甚么。以不容置疑的口气说，我削发，就是为了将释尊的佛法担当下来，发扬光大。
在把《维摩诘所说经》体味得差未几的时候，陈祎又开端对八卷十万言的《妙法莲华经》产生了稠密的兴趣。
“阿弥陀佛，”陈祎合掌道，“居士真是小巧心肠，一点就透。但陈祎真的没有讽刺居士的意义。”
也就是说，在江南与华北之间，洛阳处于中间关键的位置。
我能够“远绍如来，近光遗法”！
“是啊，”陈祎也笑道，“我们都不信赖世上会有这么笨拙的人，但是大千天下就是无奇不有。比如有人传闻，适本地节制饮食，会对身材和修行都有好处，因而就不用饭食，颠末七天或十五天以后，因饥饿影响了身材，对修行没有一点儿好处。就仿佛这个愚人，因为盐有甘旨而空口吃盐，成果弄得口舌不能辨味一样。”
如许的日子畴昔了三个月，这天，寺中最驰名誉的讲经师慧景法师应众僧之请升座，为大众讲授《维摩诘所说经》。
景法师心中悄悄称奇：怪哉！净土寺内有一名如此超卓的少年行者，我竟不知！
在佛教文籍中，佛陀亲口所讲的义理法门统称为“经”，给经做注释的被称为“论”，给论做注释的被称为“疏”。
“小居士说得对，”陈祎道，“世人各有各的智识，能够帮忙本身也能够好处别人。可如果用之不当，也能够毁灭本身，风险别人。比如世人热中于名利，如果做得适中恰当，倒也能够建功立业。但若过分度地追逐名利，便会造出恶业，与烦恼胶葛不休，乃至生生世世循环不息。”
维摩诘是一名在家修行的佛教居士，他才干超群，享尽人间繁华，又善论佛法，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成绩，被称为大菩萨，深得佛祖的尊敬。
“你不是学佛的吗？如何又读起医书来了？”这天讲经前，叶先生的儿子丹参俄然问他。