“在开伯尔山口以西，”耶尢达必定地答复道，“布路沙布逻位于喀布尔河和印度河之间，每年有很长的汛期。大河众多挡住了南下的白匈奴人，这使得迁徙的雄师能够安闲超出峡谷，向西超出开伯尔山口，隐入大夏的某处高原中。白匈奴人占据废城后，并没有放弃对真正的王城的寻觅，他们前后破钞了二十余年，直到与萨珊波斯作战结束。”
因为阿提伐摩之前曾经到过这里，对这一带非常熟谙，因此一到犍陀逻国，就将那位送他们来的那揭罗喝国领导放了归去，又在布路沙布逻另寻了一名领导。这位一样出自吠舍种姓的领导自幼生善于犍陀逻，对于故里的地理和掌故极其熟谙，他从阿提伐摩处传闻了玄奘的名字，又传闻这位东土圣僧是为求法而来，一起历经艰巨险阻，深感敬佩，因此主动为他们带路。
“善哉。”玄奘缓缓走到这棵毕钵罗树下，树下公然有四佛坐像，玄奘面向那些佛像，合十礼拜。
“在我们犍陀逻国，罕见的佛像另有很多，”领导又说道，“南面的石壁上也有一尊，法师请随我来。”
“师父快看，这尊佛像猎奇特啊，”走在前面的圆觉俄然喊道，“仿佛是由金砂嵌铸而成的！”
筹办下山的时候，他们颠末一座石窟寺，竟不测埠发明了几个住在这里修习苦行的老衲，像这类有和尚的寺院，在本地真可谓是寥寥可数。
圆觉有些庞大地看了师父一眼，没再说甚么。
他说得很笼统，不过玄奘还是接管了这位领导的定见，一行人朝着王城东南郊野上那些遗址处走去。
圆觉和阿提伐摩以及一名领导走在他的身边，他们明天早晨才找到玄奘，固然别离没几天，但再次见面，还是非常高兴。
谁知这些老衲们一脸茫然，对于玄奘提出的题目竟是一无所知。
实在，佛陀活着的时候是反对偶像崇拜的，在很多上座部佛典中，都可看到佛陀警告弟子的话：“你们要遵守佛的教诲，但不要崇拜佛陀本人。”
但是，弟子们对佛陀的敬佩之情总要有一个宣泄的路子，因而，他们就拜统统与佛有关的东西——佛塔、佛足印、佛舍利，以及佛陀得道的菩提树。
如许的佛像遍及全部王国，有的被置放或镶嵌于那些早已破败的寺院、精舍、石龛和佛塔内，更多的列于岩壁、泉边或树下，大乘佛法在迦腻色迦王期间的光辉由此可见一斑。
玄奘站在山上向西望去，此时已经到了日暮时分，夕照奇特的红光大面积地行移，拂过这片遗址，就如同拂过一面被白匈奴人顺手丢弃的盾牌，诸多的塔寺以及佛像便在这没法摆脱的垂照下逐步上升，仿佛迦腻色迦期间的预言重新呈现……
佛像本身会不会发光，这实在并不首要。因为佛法毕竟会照亮人的心灵，给民气带来光亮和暖和。但是我现在就站在圣迹地点之地，头顶是刺眼的阳光，面前是一排排外型奇特的壮观的石窟寺，另有为数浩繁的让人赞叹不已的大型佛龛，为甚么却涓滴没有感遭到佛的光亮呢？
这就是在本地很驰名誉的“佛陀三尊”雕像，在这座山上，像这类气势的佛像多得要命，佛陀的形象多数像这三尊雕像一样，高鼻深目、面孔寂静，线条流利，手中捏着施恐惧掌印或禅定掌印，身着同一的郁多罗衫和法衣服饰……
玄奘不由得精力一振——这就是耶尢达所说的那棵毕钵罗树吧？记得那天耶尢达说，畴昔四佛都曾在这棵树下修习禅定。
玄奘的深思被打断，走畴昔一看，果然如此，这佛像约莫六尺，深嵌于崖壁当中，仿佛是佛陀在菩提树下盘膝打坐的姿势，看上去极其朴拙，阳光晖映其上，便有金色闪烁，而在暗影处，石色又呈青绀之色。