不知不觉，到了七月十五解安居日，玄奘开端清算行李，筹办持续本身的取经求法之行。
“那么，我可否带领这个国度的全部群众，一起登上摆脱之舟呢？”迦毕拭王热切地问道，“高贵的法师，您晓得，我的时候越来越少，这意味着我将要落空统统权力。现在，天意让大唐法师来到我国，让我能够操纵这几天的法会，聆听圣贤的教诲，以求脑中痼疾的处理。”
“如何逃离？”国王又问。
几位法师沉吟不语，他们在想，该用甚么样的说话向国王讲清这个观点。
“依法师之言，弟子能够这几个法门一起修吗？”一个年青沙门俄然开口问道。
“不必了，”玄奘浅笑道，“等你把迦毕拭国所藏经籍都读完了，再到佛国粹习，不是更好吗？”
与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——
“那么，大师何时明白这个事理的？”国王茫然问道。
年青的求法僧虔心诚意，回顾这一起上的艰苦跋涉，不由百感交集。
“甚么都不是，”快意声法师安静地答道，“所谓国王的摆脱只不过是想逃离人间，或者说逃离近况罢了。”
“那么大王心中有甚么疑问，可否说出来呢？”玄奘问道。
玄奘没有接口，这句看似在理的问话让他如有所思。
玄奘仰仗本身卓绝的见地和高深的修为，博得了各部僧众的分歧恭敬，国中一些年青沙弥常来禅房请教拜师，乃至一些外玄门徒也来求皈依受戒。
这国王看来悟性很高，玄奘便试着同他讲起了唯识：“因为有了虚妄的感受，人们才议论时候、自我，以及诸般事物。这些能够言说的东西都是依靠于识而变生出来的。识统共只要三种，其一为能异熟的识，其二为能考虑的识，其三为能了然辨别工具的识。而含藏和异熟统统种子的是阿赖耶识。”
“法师所讲的佛法，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是大众部菩萨乘，法门也各自分歧，如许的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家问道。
玄奘早就传闻过这些法师的大名，此时一见，心生欢乐，从速合掌参拜。
“当然能够！”玄奘很干脆地答道，“实在，所谓法门本来就是人们厥后加的，皆由戒、定、慧为主旨，也就是说，不管修多么法门皆应守戒持之，而后观想入定，最后深切经海，终究都会成绩。《圆觉经》上就有三个法门同时修的。”
此番话一说，在坐诸师俱都点头。
看到国王在当真聆听，玄奘接着说道：“大王须知，真正的涅槃是离言绝相的，任何界定不过都只是比方罢了，如同指月的手指，不成固执。除此以外，时候带给人的熟谙不过是一些世俗的经历，这些经历都是虚妄的感受，真正的摆脱便是明白这统统皆是虚妄。”
玄奘接着道：“至于世尊所说的‘一门深切’，明显是指从六根门头找一个来深切，比如观安闲菩萨是从耳根圆入，入三摩地。大师莫非觉得所谓的‘一门’是指法门的门？”
过了好一会儿，国王终究突破沉寂，开口道：“玄奘法师说得没错，实在本王内心也清楚得很，我们这个国度现在遭碰到了各种题目，每小我都感到焦炙，暴躁，心不能安，就像一个庞大的猖獗的象群，难以节制。本王本日来到这里，就是但愿能与诸位法师共同切磋，指导群迷，令阃法久住。”
圣胄法师的目光望向玄奘，缓缓说道：“佛法或许会走向灭亡，但这与我们又有甚么干系呢？”