玄奘仰仗本身卓绝的见地和高深的修为，博得了各部僧众的分歧恭敬，国中一些年青沙弥常来禅房请教拜师，乃至一些外玄门徒也来求皈依受戒。
“你如许混合大小乘，声闻、缘觉，是为谤法！”那位老衲肝火冲冲地说道。
圣胄法师微微一笑：“老衲从未做过国王，又安知国王该如何摆脱呢？”
“法师所讲的佛法，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是大众部菩萨乘，法门也各自分歧，如许的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家问道。
“我们的目标是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所说的各种法门不是门路，而是我们的舟帆。如果我们只乘小舟，遇波翻浪卷之时就会翻船；如若只乘大舟，遇狭小处就难以通过。”
听了这些实际，国王甚是欢乐，并且当即想到要与世人分享。因而，他决定召开法会，云集众僧，请大唐高僧登上法座，为众僧讲说佛法。
“那么大王心中有甚么疑问，可否说出来呢？”玄奘问道。
这以后，玄奘连续说法五天，国王及众僧都来听讲。那些部派法师们本来不觉得然，但一起听下来，见这东方僧侣思路清楚，说理透辟，有条不紊，都不由深坚佩服，出言辩驳的人越来越少。五天后，很多人惊奇地发明，本身的心魔竟被不知不觉间破解，都不由大为软服。
几位法师沉吟不语，他们在想，该用甚么样的说话向国王讲清这个观点。
过了好一会儿，国王终究突破沉寂，开口道：“玄奘法师说得没错，实在本王内心也清楚得很，我们这个国度现在遭碰到了各种题目，每小我都感到焦炙，暴躁，心不能安，就像一个庞大的猖獗的象群，难以节制。本王本日来到这里，就是但愿能与诸位法师共同切磋，指导群迷，令阃法久住。”
第二天一早，玄奘带着圆觉向迦毕拭国王告别，那国王苦留不住，只得赠了些衣服、干粮、驮马等物，又派了一个名叫阿提伐摩的使者，命他将玄奘师徒送到北天竺的犍陀逻国。本身则同六千比丘一起，一向把玄奘送出城外三十里，方依依道别。
“莫非识都是不能考虑的吗？”国王又问。
“师父！”圆觉急道，“弟子小时候去过黑岭南边的滥波国，认得这条路，也晓得那边的寺院和经籍。让弟子陪您去，好吗？”
国王想了想，道：“本王想要晓得的是，甚么是国王的摆脱？是与佛经中诸王的舍弃一样吗？而舍弃又是为了甚么，又会形成甚么？国王的摆脱是否就是众生的摆脱呢？”
“本王也曾这么做过，”迦毕拭霸道，“每年都造一尊一丈八尺高的银佛像；延请远近的名僧，建立戒坛；还定时召开无遮大会，用本身的财产来周济国中的贫苦者和鳏夫孀妇。法师以为，如许都没法获得摆脱吗？”
“善哉！”玄奘合掌道，“大王聪明仁德，又何必妄自陋劣？须知这人间有很多疑问都在自生自灭，乃至质疑者本身就是个疑问。”
其他众僧有很多也在点头，另有一些固然心中仍有不平，一时却也想不出合适的说话停止辩驳，只得沉默不语。
颠末半晌的安好后，玄奘答道：“涅槃是我们的抱负归趣。涅槃有三德，即法身、般若和解脱。无感不该是为法身；无境不照称为般若；无累不尽谓之摆脱。以是涅槃便是人间，出世便是出世。”
不知不觉，到了七月十五解安居日，玄奘开端清算行李，筹办持续本身的取经求法之行。
像圣胄、德贤、快意声等部派法师，也都同玄奘一样，能够较着地感遭到佛法的陵夷。他们均是德高望重的圣贤，却也只是精通一理，偏有所长，对圆融的梵学远未能透辟了解。至于其他众师，更是学不兼通，大小各别，因此各执一词，每小我都以为本身承传的是正宗梵学，各部派相互争辩，难有宁日。