国王闻言不由一愣。
“好吧，”他说，“我给大王讲讲因果吧。”
“佛陀的巨大正在于此，他不是水，却比水更柔；他不是火，却比火更烈。他不否定实际的统统冰冻、燃烧、痛苦，而只是开启我们的本质，教诲我们熟谙心的实相，心的如如之状，使我们不因这实际的酷寒、人生的烦恼、糊口的颠簸，而忘失自心的暖和与清净。”
国王呆了一呆，他重视到这个沙门的眼睛里跳动着琉璃般的亮光，仿佛已经照彻了贰内心的阴暗。
但是国王还是不平：“就算他们爱世人，可他们能像我们祭拜的火神一样，给世人带来好处吗？如果世人得不到好处，这佛法又有甚么用呢？”
“我们在因果运转中始终会造出新的因、新的果。我们在糊口中的各种行动、风俗就是如此。一种行动风俗必然会导致很多方面的影响。那就是果报。如果我们播下的是善因，或许一时半会儿结不出善果来，须待机遇成熟方可人缘和合；但若我们播下的是恶因，则必定结不出善果来。
“实在，凡是大德高僧皆炽爱弥深，他们爱的是生命、是世人、是天下。《普贤行愿品》中说，统统众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成绩诸佛菩萨聪明华果。我们想要成绩佛菩萨那样的聪明，就要毫无保存，完整无我地好处众生。若另有我在，就还是凡夫。”
“众生在六道中循环，此中有四道我们是看不到的，即便是牲口道我们也只是看到一小部分罢了；即便是人道我们也只是看到娑婆天下的罢了。
“不完整一样，”玄奘侃侃言道，“佛法的灯，不但能够照亮无形的器天下，还能够照亮人的本心。别的，佛法又如渡人舟，一块石头扔到水里必定会沉下去。能不能让石头浮在水面上不沉下去呢？很简朴，只要将石头放在渡船上就行了。那么，甚么才气包管我们的心不会在存亡之海中沉湎呢？当然也是船，是佛法的船，是诸恶莫做，众善推行。是用其善心，善用其心。”
“好处？”玄奘淡淡一笑，看着国霸道，“敢问大王，贵国事火又有何好处？”
“师父！”已经力竭的道诚终究被宫中侍卫扑倒在地，他气喘吁吁地喊道，“快，快去救道通！”
国王沉默了。
“佛，是一盏糊口的明灯，使我们向善，”玄奘语气舒缓地说道，“简朴地说，诸佛菩萨的品格主如果两种，即无穷的慈悲与聪明。”
“比现在天我与大王您的相见，这个成果是由多少身分聚合在一起才产生的呢？如果您推导一下，就会发明太多了，大到您的国度、您的身份、您的经历，小到您明天的就寝和表情，都与此息息相干，更不消说，这内里另有我的国度，我的身份，我的经历，也都与此息息相干。而我们此次相见又能够作为因，产生很多新的果报。这里的身分太多太多，庞大到不成设想。
玄奘道：“佛法更加忘我，因为佛说，统统众生本来划一，都有佛性，皆可成佛。菩萨以智上求佛法，以悲下化众生。这才是真正的至公忘我，施与民气灵的暖和。大王说，火是至公忘我的，非论贫繁华贱，它都普通的暖和，但是，它能暖和人的心灵吗？它能给人终究的暖和吗？”
国王俄然感觉有些有力，心灵深处仿佛有一个声音在对他说：这个沙门已经压服了你。
对于这个题目，玄奘只是淡然一笑：“大王您说天上的云有几朵？是越来越多了还是越来越少了？”
“阿弥陀佛，”他合掌躬身道，“大王有此一念，实为飒秣建国众生之福。”
“但是，‘虚空界无有穷尽，众生界无有穷尽’，出三界的圣贤再多，相对于‘无量’而言还是极其罕见可贵；众生就算是越来越少，相对于‘无量’而言也还是不见减少。”