“她是那揭罗喝国人，是我从那边把她骗过来的！”乌波摩格很对劲地说道。
“这是天然的，”玄奘道，“佛陀顶骨舍利是多么的贵重和殊胜！既然到了这里，哪有不去拜见的事理？”
过了开泊尔山口，度过岭济河，便来到群山环抱的那揭罗喝国。
听了这话，玄奘不由得一怔，他初来乍到，还不太明白印度人的计数体例，就拿这“由旬”来讲吧，他只晓得这是本地人计算里程的单位，一由旬究竟有多长？他到现在也不是太肯定。记得小时候读过《注维摩经》，内里有提到“由旬”这个观点：“僧肇曰：由旬，天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。”竟然分上、中、下由旬，不同相称可观；
看来这乌波摩格虽只是个平话人，日子过的却很敷裕。
城主哈哈大笑：“法师说得极是，我国虽不是佛陀出世或得道的处所，却也有多处佛陀遗址，大雪山以北的很多和尚都曾到过这里，法师可一一瞻仰。”
他思来想去，不明以是，只能把这了解为本地人的一种特别民风了。转念一想，若能切身去瞻拜一下，不就甚么都明白了吗？
因而他向本地住民扣问，多数人都不晓得这个基址的来源，只要一个白叟奉告他说：“这里确切是座佛塔，畴前塔内藏有佛牙舍利，寂静富丽。传闻这塔不是人力建成，而是从天而降，是天示吉祥啊！现在佛牙已经不见，只剩塔基了，难为法师还能看出来。”
“那便是阿育王为当年布发掩泥的故事所建的塔了。”领导说道。
燃灯佛行走时，善慧孺子发明，火线的门路上有一滩污水。他想，佛是赤足行走，这污水岂不会弄脏了佛的双脚？因而便将本身身上的鹿皮衣脱下，覆在地上。
本来他一向觉得，之前人们所说的“天竺”，有笔译之误，现在看来，这音译公然有点题目。
说到这里，他摇点头，看上去非常遗憾。
可惜鹿皮衣太小，不敷以覆挡住全数的污泥。因而，年青的菩萨便弄散了本身的头发，侧卧在衣服中间，长长的黑发均匀地在大地上放开，粉饰住了门路上的泥泞。
“五个绝对不止，”领导咧嘴一笑，暴露一口涂红的牙齿，道，“这个半岛上有八万四千个国度。”
厥后熟谙了般若羯罗，才晓得所谓的“由旬”，精确的发音应当是“踰缮那”。般若羯罗曾跟他比划过，从哪儿到哪儿是一踰缮那。当时他的估计差未几相称于中国的三十里，虽不是经中所说的四十里，却也是相称长的一段间隔；到了滥波国，按本地官员所指的是非，则只要十六里摆布。
从滥波国再往南去二十余里，便到了闻名的开泊尔山口，这里属那揭罗曷国，最窄处仅十余尺，倒是大雪山地区最首要的山隘，是由中亚进入南亚次大陆的独一通道。波斯人、希腊人、大月氏人，以及汗青上的诸多征服者，都曾从这个山口出入那片奇异的次大陆。
玄奘来到塔前，环抱礼拜，他的面前不时闪过一件鹿皮衣的影子。
“这里已经是北天竺了吧？”固然弟子圆觉已经给了他必定的答复，玄奘还是想从本地人丁中获得证明。更首要的是，他的心中一向有个迷惑，想要明白一下。
《那先比丘经》中说：那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”由此可见，这部经里的一由旬合四十里。