圆觉急道：“厥后呢？快意论师赢了没有？”他已经完整被这个故事给吸引了。
“你忘了他另有一个兄长无著吗？”玄奘道，“无著菩萨本来也是小乘‘说统统有部’的信徒，年青时曾潜修禅定，几次思惟空义，总不能深解辨析，恨不得要他杀。有一名宾头庐阿罗汉闻知此事，特来找他，给他讲说小乘空观，他依教修观，便得深切。厥后，他又指导比本身小十岁的世亲进入佛门，却不想这个弟弟比本身更具辩才。”
罽宾国四周环山，仿佛一座天然城池，只要一门可供出入。为制止有人偷学教法，传至外洋，传闻阿罗汉们又运起神通，咒令五百夜叉日夜保卫城门，不准学会“说统统有部”佛法之人出城。如许，“说统统有部”的教法便被监禁在北印度罽宾国以内了。
在快意论师看来，那些只会跟着国王起哄的人不过是“群迷”，他们结党为援，攻伐一人，底子就不讲佛法义理。和如许的人，有甚么需求辩论对错？他们底子就不是真正寻求真谛的人，本身又何必跟他们辩论，而自取其辱呢？
玄奘道：“这便是世亲偷法的故事。当年，‘说统统有部’确切曾把本身的权威之作《大毗婆沙论》监禁在北印度的迦湿弥罗城，也就是当年的罽宾国境内。他们不答应其他教派的人前来学习，为的是怕本身的实际被别人熟谙后加以破斥。不但如此，‘说统统有部’实际之庞大，布局之松散，曾为佛教各家之最，因此也一向以佛法正统自据，他们不准别人学习本派实际，天然也有要保持自家至高无上职位的企图。是以，比及世亲菩萨想学此派实际时，便只好采取偷学的体例了。”
约莫在佛陀归天后五百年，佛教进入部派期间，一时候宗派林立，异说纷呈。
当他讲座已毕，偈颂已建立时，便以此偈颂与五十斤金子一起送给罽宾国的“说统统有部”比丘，表白本身弘其所学的决计，并但愿他们对本身的偷学行动表示谅解。
玄奘笑了笑：“你和你哥哥有多年的善缘，以是此生才气成为兄弟，共同修行。对了，你有多久没见到你哥哥了？”
众夜叉一看势头不对，只好把世亲放出城去了。
“比拟较而言，他的二哥世亲的学问和胆识比他大很多。一样是学习‘说统统有部’，世亲菩萨不满足于现有的经论，竟然潜入罽宾国偷学《大毗婆沙论》，著成《阿毗达磨俱舍论》一书，成了‘说统统有部’中学问最高的人。”
众比丘一见，倒是本来早就熟谙的阿谁疯子，便以为是夜叉们弄错了。随便查问一下，发明此人说话颠三倒四，不知所云，无疑是个疯子，便把他给放了。
玄奘道：“实在快意论师这么做，也是一种讽谏，或者说是当头棒喝，是想是以让国王明白本身行动的荒诞。那里想到却激起了国王的妒忌心呢？超日王满心邪火，却又不知火从何来，只晓得本身丢了面子，总想找机遇热诚快意论师一番，以泄心头之恨。”
“十几年了，”圆觉黯然道，“他走的时候我还小，厥后父亲归天，母亲也随之而去，临死前，她但愿我能去找哥哥，她说，我们兄弟相互照顾，她也便能够放心了。”
当时，派内学术程度最高的是一名名叫迦旃延尼子的比丘，为了调和内部的实际纷争，肯定“说统统有部”思惟的正统，他调集五百名罗汉僧云集罽宾，共同撰集“说统统有部”的论藏。他们发下告诉，奉告本派的信徒，凡是他们所听到的佛法，都要送交到罗汉大会，以便集合会商，定其真伪。这一活动获得信徒们的大力支撑，收到的教法函件多到难以胜数。传闻，五百罗汉用了十二年的时候才全数会商结束。