自隋末以来，凉州一带就一向是战云密布——西南面的吐蕃气力强大，对河西和关陇地区虎视眈眈；西北，颉利可汗固然退兵，但别的突厥部落的马队还是常常越边骚扰、打劫人丁。
玄奘勒住了马，看着峭壁间的壁塑，赞叹道：“想不到秦州的荒坡秃岭当中，竟然环抱着如许一处奇异的处所！”
玄奘吓了一跳，忙将葫芦递还给白叟道：“多谢老施主美意，贫僧从不喝酒。”
玄奘却仍然安静：“布施不必然非要用款项或财物去帮忙别人，它还能够有别的情势。”
“何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；没法相，亦无不法相。何故故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何故故？若取不法相，即著我人众生寿者，是故不该取法，不该取不法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况不法……”
玄奘语气沉缓地诉说着本身这一起上所看到和听到的统统，善念于心，天然透露，因此具有特别的传染力。何况，听经的人多数见过此等惨状，此时听法师这么一说，人们的心都仿佛被抽紧了，仿佛也被那张无形的网挤压得没了气味，就连阿谁拆台的石槃陀也不再出声了。
分开长安一个月后，玄奘到达凉州。
玄奘诧异地看着那老者用牛筋将已经鼓满了气的囊口扎紧，又去拿第二个，接着是第三个……很快便充好了十二只革囊，用粗索连在一起。又同那少年一起，将两个木架一上一下地夹住这些革囊，竟做成了一只粗陋的筏子。
玄奘精力一振，这才发觉本身满身都已生硬得转动不得，就连攀住木架的手都有些松不开了。
“《六度集经》乃大乘典范，”玄奘沉声说道，“乘乃舟辑车船之属，能载人到此岸之地。声闻、缘觉修行摆脱，如乘木舟，是为小乘；而菩萨发菩提心，上求佛道，下化众生，舍己度人，如乘帆船，是为大乘。大乘佛教以‘六度’、‘四摄’来实际本身的摆脱，并使众生都能达到涅槃的此岸。”
这座有着两万多人丁的繁华都会是河西的首府，也是从西北进入关中平原的冲要，更是中原与西域互市及使节来往的必经之地。住民多为本国贩子，他们占有了城内七个区中的五个。
玄奘微微一笑，站了起来。却又听那少年对白叟道：“阿爷，就是这位客人要渡河！”
谁知刚把葫芦口放到嘴边，就感觉一股浓烈的辛辣气味扑鼻而来，熏得他头晕脑涨，不由猜疑地问道：
在匈奴语中，称“天”为“祁连”，是以祁连山的意义便是“天山”，前人误觉得这座“天山”与哈密以西的天山是一条连缀的山脉，因此统称“天山”。
“须菩提白佛言：世尊！很有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
从内里慕名赶来的僧侣居士们则在寺内天井上庄严而坐。他们晓得本日停止讲经法会的是闻名长安的玄奘大师，因此每小我都面含等候之色，虽有和尚俗众数百人，现在倒是寂然无声，一片安安好溢。
隋朝期间，中国通行的货币是五铢钱，钱文上的篆书“五”字近穿处有一道竖画，使其看上去就像个“凶字”，是以又被称作“凶钱”。
当玄奘看到黄河时，夜已深沉，头顶的月色如水如瀑，覆盖着那波翻浪卷、白沫高涨的河面。
“故事？好啊！”
一种难言的感情蓦地在心头涌起，他低下头，从怀里取出阿谁土褐色的小布包，这内里装的是取自长安城外的泥土，握在手内心另有一股温热的感受，他的眼眶不由得潮湿了……