“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”
道诚看着师父，没有说话。道通半靠在禅床上，一会儿看看师兄，一会儿又看看师父，也不知该说甚么才好。
他顿了一顿，对正在中间煎药的大弟子说：“道诚，你过来。”
玄奘冷静谛视着这个年青人：“我来问你，你要到一个处所去，是起首考虑骑马、坐车、步行这类体例呢，还是起首考虑行进的方向？”
道诚合掌道：“弟子受教。”
玄奘道：“聪明的开启偶然非从人得，更多的时候是由缘而得。道通你要记着，在浩渺的宇宙里，无边的虚空中，最大最有力量，或者最小最卑贱的，都是本身的心。没有人能够让你更寂静，也没有人能够使你更卑贱，除了你本身的心。”
“弟子谨尊师命。”沙弥们一起顶礼道。
“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾当真地包扎好，是因为你爱好这个伤口吗？”
随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时候给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其他时候则挑选一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。
“呃，应当是方向吧。”阿谁沙弥说道。
国王也带着他的卫队，浩浩大荡赶来观礼。他先依佛制上殿拜佛散花，然后便在戒坛的一边坐了下来。
“师父，”道诚抬开端来，目光中明灭着果断的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”
玄奘叫他在本身身边坐下，道：“刚削发的和尚只能受沙弥戒，削发满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明操行高洁无破戒行动的，方可受具足戒。为师不成能在这里担搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无状师传他们大戒，毕竟不甚美满。”
“如何了道诚？”玄奘暖和地问道，“你不肯意么？”
这天早晨，玄奘按例给道通治伤换药，道通已能坐起来吃药，他哀告道：“师父，弟子的伤快好了，就让弟子持续陪师父上路吧。”
“要散心的话，后院比较风凉。”玄奘安静地说。
除比丘戒外，玄奘还给道诚体系地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国风行的经论，并但愿他今后为这里的僧俗界讲经说法。他奉告弟子，飒秣建国佛法之以是这么残落，当然有很多启事，但这此中，没有真正的法师讲经说法是最首要的一条来由。
玄奘道：“你陪着为师走了这一起，又请我做开示，便是没有弃道，何来罪孽之说？实在，在家削发，从修行的意义上说，没有胜劣高低。人有智愚，遂有净浊之分；心有善恶，遂有极乐天国之别。在家人积德，火宅变红莲；削发人作歹，黄金变秽土。道信，你只须明白，‘息心自如如，寂灭唯常乐。’也就是了。”
道诚点头，表示明白。
“师父说那里话？”道诚从速说，“弟子奉养庇护师父，莫非不是应当的吗？倒是弟子过分愚鲁，空有一身技艺，却让师父吃了很多的苦，实在是忸捏。”
“你不必忸捏的，”玄奘看着他的眼睛说，“道诚，你跟师父说，情愿受具足戒，做一个真正的比丘吗？”
依着他的内心，当然但愿大师兄能留下来，本身也有个熟谙的伴儿。可如果那样的话，师父不就剩一小我了吗？
玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大可骇中，戒为保护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，天然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生含混。是以，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”