随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时候给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其他时候则挑选一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。
听了这话，沙弥弟子们合掌礼拜：“谨依师命。”
道信虽说很想陪师父再行一段，但他毕竟是个贩子，为了商队的好处，就不能在这个处所担搁太久。在其他成员的摧促下，他不得不采买货色，筹办打道回府了。
玄奘道：“你陪着为师走了这一起，又请我做开示，便是没有弃道，何来罪孽之说？实在，在家削发，从修行的意义上说，没有胜劣高低。人有智愚，遂有净浊之分；心有善恶，遂有极乐天国之别。在家人积德，火宅变红莲；削发人作歹，黄金变秽土。道信，你只须明白，‘息心自如如，寂灭唯常乐。’也就是了。”
“如果能既陪师父，又陪朵耶，那该有多好！”跟玄奘告别时，道信带着几分遗憾说，“大家间偏有那么多不快意事。”
“是，是。”道信合掌施了一礼，三小我从速开溜。
“当然能够，”玄奘道，“人以亲缘为爱，爱便为捆扎之本；若以法缘为亲，则现无我大慈。对于你来讲，朵耶既是亲缘，又是法缘。”
“不，”玄奘点头道，“周边国度有很多不是佛国，何况要找到一个合适的戒状师并不轻易。”
玄奘叫他在本身身边坐下，道：“刚削发的和尚只能受沙弥戒，削发满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明操行高洁无破戒行动的，方可受具足戒。为师不成能在这里担搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无状师传他们大戒，毕竟不甚美满。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
玄奘正要持续往下说，忽听门别传来一阵纤细的声响。一瞥之下，模糊看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起家来，畴昔翻开门帘，公然是道信和朵耶，这对小伉俪本身猎奇也就罢了，竟把道通也扶了出来。
玄奘接着说道：“佛陀为甚么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的根本，分开了戒就不能成绩。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份方丈人间，接管信众扶养，如果去处没有威仪，没有养成能够方丈佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，但愿比丘们能藉由戒律的标准，晋升一己品德，对教团负起应负的任务，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
玄奘叹道：“缺憾偶然比美满更美，就连菩萨还要留一丝有情在人间呢。道信，你要晓得，菩萨之以是比声闻缘觉更动听，就因为他们在乎，在乎统统的有情，寻求事事美满反倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有但愿的点，生生不息。”
“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”
“是，师父。”
看到这沙弥一脸不觉得然的神采，玄奘又接着说道：“你用甚么体例来学佛，那是你小我的人缘。念佛、持咒、坐禅，这些都只是体例。究竟上，我们不成能一天到晚地去念佛、持咒，也不大能够整天都闭关打坐。摄心为戒是要我们把本身修改到一个普通的状况，阔别恶业痛苦。我们学佛的根本和基石就是这一条，没有了这一条，你用甚么样的体例也不成能有所成绩。”
“道诚信赖，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，罹难呈祥。”
他顿了一顿，对正在中间煎药的大弟子说：“道诚，你过来。”
玄奘道：“这个题目佛陀早在典范中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。学习佛法的原则很简朴，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出世禅定，由禅定便能够产生聪明。”