见他神采黯然，阿提伐摩很有几分担忧，又说道：“大王叫我庇护法师，我却不晓得该如何去做。法师喜好看书，弟子感觉您应当看一看《摩奴法典》。”
分开迦毕拭国后，玄奘便与弟子圆觉和使者阿提达摩一向在往东南边向走，再一次穿越冰雪覆盖的黑岭，经六百余里山路，终究在这个秋高气爽的季候达到北天竺的第一个国度——滥波国。
他接着往下看——“首陀罗身心纯粹、从命高档种姓的企图，出言暖和，不骄不矜，首要凭借婆罗门者，获得较高的转生。”
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！
圆觉急道：“师父，你不能打仗那些人，那是很不祥的！”
记恰当初看《佛国记》的时候，玄奘就对这一段很不睬解，不明白那些报酬甚么要“击木以自异”，法显大师说他们是“恶人”，莫非是指犯了罪的人？若果然如此，这类奖惩体例倒也独特……
他千万迢迢来到佛国，却未曾想，佛国给他的第一印象，竟是人与人之间如此锋利的不平等！
“在统统物类中，生物为高；生物中，赖聪明以生者为高；人在聪明植物中最高；婆罗门在人类中最高。”
玄奘正感觉奇特，就听到中间传来圆觉惊骇的声音：“师父你要做甚么？！”
“平生族”究竟是甚么意义？是否意味着身后就甚么都没有了，没法转世？玄奘百思不得其解，因为前面另有这么一段话——
“那么，如果我不介怀他们的不吉，硬要与他们打仗呢？是否我也会被以为是不吉的人？毕竟我是个本国人，也不在四种姓以内。”
天竺又被称为“婆罗门国”，这个称呼是有说道的。传闻，婆罗门是吠陀神仙的后嗣，是统统知识的把持者，乃至能够通过祭奠与神直接相同，获得神的保佑和赐福。因此在社会中具有至高无上的职位，为最胜种姓。
玄奘没有答复，径直向前，圆觉和阿提伐摩明显有些急了，立即上前，一左一右地拉住他，带着他转到了一边。
这此中，“娶制止娶的女人”是最恶的行动，《法典》称，逆婚所生的杂种为“旃荼罗”，是最暴恶卑贱之人，触之不吉。
《法典》中还规定了各种姓的职业，答应初级种姓的人在不得已时处置较低种姓的职业以餬口，而严禁初级种姓的人处置高档种姓的职业。究竟上，因为没有接管过教诲，低种姓者也不太能够处置高种性的职业。
阿提伐摩顿时瞠目结舌，话都说倒霉索了：“法……法师，您但是驰名誉的高僧，又是来这里求法的，何必自甘出错？惹人讥嫌？”
听了这番话，玄奘完整无语了，一时竟不知该说甚么才好。
“师父，这里就是北天竺了，”沙弥圆觉镇静地说道，“弟子幼时，曾跟从父母到这里学习过。”
不管如何说，这部书是以种姓轨制为核心，这一点是无庸置疑的了。固然它的触及面很广，小我、家庭和国度糊口的各个方面，都包含出来，然其最首要的内容还是论及各种姓的职位、权力和任务，规定了人们对违背种姓轨制的行动的奖罚。
天近傍晚，城外少有人行，显得极其萧瑟，只要几个衣不蔽体的家伙缩在偏僻的角落里，腋下夹着扫帚，手里拿着圆木筒，时不时地敲击几下，显得有气有力。
阿提伐摩在一旁不断地给他解释：“旃荼罗是极恶极卑贱的贱民，被解除在统统种姓以外，处置的也是最卑贱的事情，比如屠夫、钓徒、伶人、娼妓、刽子手、搬运无主尸身、断根粪便之类的。四种姓的人绝对不能与他们来往，就连喝水都不能共享一口井，不然便是不吉！这些人所居之处都有特别的标记，如果要出门行走，只能躲在路边的暗影里，并且要击木，提示别人重视躲避……”