“旃荼罗名为恶人，与人别居，若入都会则击木以自异，人则识而避之，不相冒昧。”
“哎呀法师，他们怎能与首陀罗相提并论！”阿提伐摩急道，“首陀罗尚在四种姓当中，而他们底子就不在种姓以内呀！他们的祖辈有很多都是逆婚而生之人，最是不吉，不净！你若不谨慎打仗了他们，那是很倒霉的，要立即寻觅干净的水源，停止净身典礼。”
在此之前，玄奘对种姓轨制的体味仅限于此，他一向觉得，身为仆从的首陀罗，运气是最悲惨的，千万没有想到，另有在首陀罗之下的旃荼罗，他们的职位低下到连仆从都做不成！
“旃荼罗？”玄奘顿时呆住了。
“平生族”究竟是甚么意义？是否意味着身后就甚么都没有了，没法转世？玄奘百思不得其解，因为前面另有这么一段话——
何况他也看出来了，在这块地盘上，婆罗门教明显比佛教更发财。
天近傍晚，城外少有人行，显得极其萧瑟，只要几个衣不蔽体的家伙缩在偏僻的角落里，腋下夹着扫帚，手里拿着圆木筒，时不时地敲击几下，显得有气有力。
玄奘不由又想到了佛陀，当年佛陀在恒河一带布道，鼓吹众生划1、四姓划一。《漂亮伽经》中就曾明白地说过，婆罗门与旃陀罗，并无任何辨别。如许的说法用《摩奴法典》的标准看，是完整不能忍耐的背叛。但是当时仿佛也没有人拿着《法典》来对于他，固然佛教与婆罗门教的斗争很狠恶，固然佛陀也遭到了很多诽谤，但总的来讲还算温和。他是如何做到的？除了佛陀超强的聪明和传染力外，另有没有别的启事呢？
将摩奴的名字置于书首，不过是为了宣示书中的内容具有最为悠长的来源，和最为高贵的崇高性罢了。
“影子？”玄奘感觉有些搞笑，“进入滥波国境的时候，另有首陀罗帮我们搬运过东西，影子相互堆叠，再普通不过。莫非他们会甚么巫术，能够通过本身的影子施法？”
“这个天下曾经因为没有国王，到处为可骇所搅乱，以是，为了保存万有，梵天赋从天王、风神、阎摩、太阳神、火神、水神、月神和财神等的本体中，取永久的粒子，缔造出国王。”
“不是如许的！”阿提伐摩道，“确切有很多人不肯意去管本国人的闲事，他们顶多以为你不吉，不与你来往也就是了，那样你的求法会很费事，也不会有寺院采取你。但这是最好的成果；如果有人想管闲事，到婆罗门天祠或者王宫里告你一状，你也有能够会被判有罪；另有一种更大的能够，就是一些人看不惯你，以为你是在挑衅，他们也不去告状，只悄悄纠结在一起，杀死你。不会有人以为他们的做法是不对的！另有就是，不管别人如何对你，你打仗的阿谁贱民都必然是有罪的，他会被烧死，因为他屈辱了一个驰名誉的高僧……”
他的脑中闪过法显大师的纪行《佛国记》，那边面有这么一段记录：
身后的幸运？玄奘感觉更加迷惑，既然首陀罗被剥夺了插手宗教典礼的权力，因此只能是“平生族”，在这类环境下如何会有死去的幸运？
“阿弥陀佛。”玄奘欣喜地合掌——三年了，从长安上路以来，到现在已经整整走了三年！这一起，经历了多少黄沙雪谷、激流草甸、峭岩峭壁、莽莽丛林，历尽千难万险，本日总算达到佛国了。
真是奇特啊，玄奘心中暗想，身为“平生族”的首陀罗竟然另有“较高的转生”，这是否冲突？还是我的了解不对？
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！