以是这个看似主动的“挑选题材”的过程，常常是在小说家的潜认识中就完成了。一个小说家，如果他是个优良的小说家，他会尊敬他小我内心的兴趣和知己，去挑选他即将要写的小说的题材，或者说被那些浸润了他小我思虑的题材所挑选。反之，一个平淡的小说家，在挑选题材时，常常更多地存眷当时、本地的内部环境的需求。真正优良的小说作品，是一个带有抱负色采的精力活动的结晶，它是与小说家对人道的刚强的摸索分不开的。更首要的是，优良小说家对于题材的挑选，应当是一个独立的、带有小我庄严的决定，是对于某些事物他想说、他必须说、他不得不说。而不是审时度势－－甚么能够说，甚么不成以说，甚么说了听浩繁，甚么说了听众少－－的成果。唯其如此，“小说”才有能够作为一个强有力的艺术情势持续存鄙人去。以列夫·托尔斯泰批评一个我之前从没传闻过的作家维·冯·波伦茨的话来结束本文：“这部小说（指后者的小说《农夫》）不属于彼，不属于此，也不属于第三种，而是真正的艺术作品，此中作者所说的是他所需求说出来的，因为他爱他所说的事物……。”3、小说的假造：有一段时候，我总听到如许的话，“奥斯维辛以后写诗是蛮横的”，传闻这是德国哲学家泰奥多·阿多诺的名言。我并不觉得这句话说很多么标致。因为我感觉这句话本身就是诗，用写诗来反对写诗，就像人不依托别的的支点，而想仅仅用本身的手把本身从地球上拎起来一样，造作而又无效。人们常说的“实际糊口”，不过乎事情、用饭、睡觉、购物、学习、寒暄等等，或许还包含看书、看电视、看电影。那么看书的部分，能够还包含看小说吧。我们能够阐发一个看小说的人的心机，他到底为甚么要看小说？那天然因为小说对他构成了吸引力。他的某些在实际糊口中没法实现的胡想，小说能够给他圆上；他的糊口过于沉闷，小说能够给他精力和感情的支撑；或者他从小说中能够获得某种品德上的教养，并由此产生共鸣；或者他仅仅是想通过看小说满足他暗里的甚么癖好。总之，小说所描述的统统，应当与他的实际糊口有关，但又不但仅是他实际糊口的照实照搬。小说必须带给他思虑、胡想、感情、精力量力等等。在他看小说的诸多目标中，很首要的一点，是他想给他的实际糊口装上近似翅膀一样的东西，让他飞起来。