，以及各种讲究。因而，宅兆被以为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下觉得启后之谋。以是上至天子，下至百姓，对宅兆的安设均格外正视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（
西。元朝皇族，特别是天子身后和普通的皇族及贵族稍有分歧，天子身后起首是要有一个下葬的典礼，随葬品也要多一些，只是在天子下葬时不得有汉族官员插手，也不会在空中上扶植大范围的修建物，不设功德牌坊和墓碑，统统看起来都很简朴。别的为了不留下能够让盗墓贼发明的线索和陈迹，元朝在天子下葬地点上的史乘记录也少得可
于世，成为千古之谜。元朝建立之前，蒙前人有本身奇特的丧葬风俗，其特性是薄葬简丧。蒙前人是糊口在草原上的游牧民族，他们没有牢固的寓所，糊口体例比较简朴合用。特别是在蒙前人大肆扩大的战役年代，丧葬典礼特别简朴。下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中心，边上围着祭奠的人停止祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最
帝尸体运回漠北停止安葬，并且在汗青的记录中加以记录，达到以假乱真的目标。
明朝今后，风水学特别正视关于山川形胜的形法，因此明清两代的帝陵风水格外讲究，加上修建的共同，皇陵的挑选与打算达到了很高的艺术水准。明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开端修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营建工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位今后
后放入土中。目标是死者到另一个天下上糊口时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。忽必烈建立元朝今后，实施汉法，也垂垂遭到汉人丧葬风俗的感染，开端用棺木入葬，但所用棺木与汉人分歧。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。固然入主中原，蒙前人入殓仍然简朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前爱好的兵器，如弓箭、刀剑一类的东
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树。”太古期间殡葬极其简易，跟着人类社会的生长，对死者的安葬题目，逐步生长成为一件大事。本日保存下来的很多首要文物古迹，很多就是宅兆的遗址遗物，如闻名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋期间时，孔子大力倡导“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐步构成一套昌大庞大的祭奠礼节轨制和墓葬轨制
，即筹算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻觅吉壤。这里交代龙脉之地必须具有的前提，穴必天然，此一项已经极其罕见，穴位必须为子午、卯酉、四正之向，或乾向，青龙白虎必必要对称均匀，看去舒畅而天然，明堂必宽广展开，作为案山必有龙凤率百兽来朝，气象严肃弘大。
。唐朝帝王陵墓区，漫衍于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西连绵三百余里。唐陵的特性是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采纳野生夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均操纵天然山丘，修建在山岭颠峰之下，居高临下，构成“南面为立
”。是以宋朝各陵地形皆东南高而西北低。
这是一处龙脉，必定一处帝陵。历代帝王多数生前极其正视本身的陵墓，秦始皇的宅兆修了数十年，一向到身后才补葺结束，而元朝确是完整分歧，固然由盛到衰不过数百年，但从未有帝王的陵墓保存