那年青羽士点头道：“不错，恰是斗医大会。本来是没有这一番事，但昨日医宗数个门派赶至药王山后，考虑到本日各方道派、道医、名医前来，临时所商讨的，一是为参议切磋医术，二是为弘扬我中原道医学。”
后周宣帝时，朝廷多故，社会动乱，孙思邈祖师隐居秦岭太白山中。当时，大将军杨坚辅政，下诏征孙祖为国子博士。孙祖托疾不就任，在太白山持续研讨玄门典范，摸索服食摄生术；同时，博览众家医书，研讨前人医疗丹方。他以为道在身内而不在身外，一小我只要用心静性、炼炁养形，虽无徒弟指导，也可达到养炼目标。以是，孙祖回绝世俗来往，倾慕于道的修炼，并不断总结前人养炼的宝貴经历，而终究功满道成，成了一名恪守道规，无师自通的羽士......”一身着长袍男人立于药王爷孙思邈像下，卖力讲解。
李国平与玄真打个眼神，表示其报告。玄真应允道：“医宗自古已有，我道门五术，山、医、命、相、卜之一医术传至今时，修道之人必深喑摄生之道，我道家最是尊崇修身养命，体悟天然，遵守宇宙规律，追随长生不老，成仙成仙，重视医药与摄生延寿之术，驱病强身，大略羽士对此均有必然修习，故而便有‘十道九医’之说。
盖因那祭奠之启事，前去药王大殿那上山石阶上倒是并无多少旅客，几人一起直上，待至洗药池之时已能闻得殿内喧闹声。那年青羽士顿足回身道：“诸位自行入殿便可。”告别以后便拜别。
时，道书中的道医是那些专门处置医事、借医事传道的羽士。而近代以来，道医所指的范围有所扩大，道医一词成为了道家医学或者玄门医学的一种称呼，被以为是中华传统医学中的一个严峻流派。
正因如此，医宗藉此而生。此些道医入道之经历大略可分作四类，其一为葛祖抱朴子及其妻鲍姑般，出自道门世家，幼便修道习医。或是如同茅山三茅真君般，崇尚道讲授说，研讨医术，将其用于传道济世、扶贫救弱。又或因久病不愈而入道习医之人，三国时承平道方士于吉便属于此种范例。
关于玄门医学的解释，在分歧的著作中有分歧的记录。《中国大百科全书·宗教卷》记录说，“玄门医学是玄门为寻求长天生仙，担当和汲取中国中医学的服从，在内修外养的过程中堆集的医药学知识和技术。它包含服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色采的灵药灵药和符咒等，与中国的中医学既有联络又有辨别，其医学和药物学的精华为中国医学的构成部分。”《中华玄门大辞典》“玄门医学”条目标解释是，“玄门医药学是在玄门文明中生长起来的医药学。且玄门医学不但促进了玄门的传播与生长，并且这类医术与医道本身也含有玄门修炼的特性，以是说，玄门医学不但仅是社会医学，也能够说是一门宗教医学。”别的，日本学者吉元昭治在其所著的《玄门与不老长命医学》中称，“所谓的玄门医学，能够说就是以玄门为侧面的中国医学。这些被看作是玄门典范中的首要内容。不过现在，就像玄门泯灭在官方信奉(风俗宗教)当中那样，玄门医学能够在官方医疗或官方信奉中的信奉疗法中见到其踪迹。”从这些对玄门医学的解释中能够看出，玄门医学与中医、与官方传统文明有着深层次的关联。玄门与中国医学是相互影响、相互扎根的干系。或许，所谓的医道同源能够对玄门医学作一个公道的阐释。