一身有病，三部真长，总书一符感化照前齐，加用总咒：
咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宫洁白，道化长生，百病速拜别，使汝长年，上元赤子，守于黄房，摄神吸命，保于永昌。
待人来齐以后，那药王山张道长行至厅内乾坤八卦台处，望向世人道：“我药王山承蒙诸位同道远道而来，共祝药王爷孙真人之圣诞。感化我中原道医之艰楚窘境，本日便于此行一场斗医大会，一为参议切磋医术，二为弘扬我中原道医学。”
而祖天师张道陵第四代孙张盛徙居江西龙虎山后，为玄门之龙虎宗，尊张陵为“正一天师”。后经晋、唐、宋各代，各处还构成了净明派、神霄派、龙虎派、武当派、清微派等诸多家数，盖因唐宋崇道，南北天师道与上清、灵宝等道派逐步合流，宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，龙虎山正一天师遂为各道派之首。元世祖命三十六代天师张宗演“主江南玄门事”。元成宗大德八年授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，并统领天下玄门，正一道以张天师为道首，自张道陵天师起，历经两千年传自今时。
“不错......”
下圈祖气入：葛雍
掐午字文吁气五口入
昨日药王爷诞辰时另有浩繁道派之人，本日倒是少了很多，全真七真派仅龙门派尚未拜别，
“客气。”
而正一道则是第一代天师张道陵祖天师得太上相授所传玄门天师道，又称正一盟威之道，但因天师道历经魏、晋和北魏之初，一向处于分离当中，东晋葛洪、北魏寇谦之、刘宋陆修静、陶弘景等诸多祖师推行鼎新，故而东晋分作南、北天师道。北天师道为北魏寇谦之，南天师道则为南朝宋陆修静，亦是上清派祖师。东晋南北朝时便呈现茅山上清派与阁皂山灵宝派。
李煦宁随便打量着各道派羽士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道以内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。
掐于文吹气五口入
望诊，分为眼望和心观两大层次，普通内修者只能把握双眼之望诊.望形阐发五脏六腑的盛衰，把握生命力强弱的总格式;望色望气的生灭.散聚、深浅.浓淡窜改，诊断疾病的天生与转归.修炼有成、心中无物者，则能够达到心观而诊，一眼望穿，洞察脏腑，观人如翼.近望其身，远观其因，本因、内因、外因一望而知.-
高上神霄玉清真王律令。
精.气.神之理，五行生克之义，正视人与天然界的团体辩证法.辨证必求本因.内因.外因，施治也一样是本因.内因.外因团体性地调节.道医的很多技术以气为本，如果不修真，则难以体悟.把握和应用.比方对本因的辨认，对气的辨认，常道之医是难以望其项背的.我玄灵学子，多数经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成绩，心性道气初具，内部精气神充分，在此根本上学习实际道医则不难.只要把握了诀法，“玄门学医，笼中抓鸡”，此言即非虚语.-
掐印文吁九口入
咒曰：中丹赤子，黄帝元仙，预晓吉咎，净肃心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生镇玉堂，招魂卫生，得见真王。
北宗便是北宋王重阳祖师所创的全真教，五祖分是东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。南宗则是北宋张伯端祖师所创的南宗，又称紫阳派，南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。