娜拉走后怎样[第2页/共4页]

②伊孛生通译易卜生。参看本卷第60页注(35)。

⑤阿尔志跋绥夫（1878―1927）俄国小说家。他的作品首要描述精力颓废者的糊口，有些也反应了沙皇统治的暗中。十月反动后流亡外洋，死于华沙。下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。

实在，在现在，一个娜拉的出走，或者或许不至于感到困难的，因为此人物很特别，行动也新奇，能获得多少人们的怜悯，帮忙着糊口。糊口在人们的怜悯之下，已经是不自在了，但是倘有一百个娜拉出走，便连怜悯也减少，有一千一万个出走，就获得讨厌了，断不如本身握着经济权之为可靠。

③人形日语，即人形的玩具。

可惜中国太难窜改了，即便搬动一张桌子，改装一个火炉，几近也要血；并且即便有了血，也一定必然能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国本身是不肯转动的。我想这鞭子总要来，吵嘴是别一题目，但是总要打到的。但是从那边来，如何地来，我也是不能切当地晓得。

战役不算功德情，我们也不能责成大家都是兵士，那么，平和的体例也便宝贵了，这就是将来操纵了亲权来束缚本身的后代。中国的亲权是无上的，当时候，便能够将财产平匀地分派后代们，使他们平和而没有抵触地都获得相称的经济权，而后或者去读书，或者去生发，或者为本身去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，本身负任务。这固然也是颇远的梦，但是比黄金天下的梦近得很多了。但第一需求记性。记性不佳，是无益于己而有害于子孙的。人们因为能忘怀，以是本身能垂垂地离开了受过的苦痛，也因为能忘怀，以是常常还是地再犯前人的弊端。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶门生的官吏，每是先前痛骂官吏的门生；现在压迫后代的，偶然也就是十年前的家庭反动者。这或许与春秋和职位都有干系罢，但记性不佳也是一个很大的启事。布施法就是大家去买一本note－book⑦来，将本身现在的思惟行动都记上，作为将来春秋和职位都窜改了以后的参考。假定仇恨孩子要到公园去的时候，取来一翻，瞥见上面有一条道，“我想到中心公园去”，那就马上心平气和了。别的事也一样。

如果经济轨制竟鼎新了，那上文当然美满是废话。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

⑧拳匪一九○○年（庚子）发作了义和团反对帝国主义的武装斗争，插手此次斗争的有中国北部的农夫、手产业者、水陆运输工人、兵士等泛广博众。他们采纳了掉队科学的构造体例和斗争体例，设立拳会，练习拳棒，因此被称为“拳民”，当时统治阶层和帝国主义者则诽谤他们为“拳匪”。⑨“涸辙之鲋”战国时庄周的一个寓言，见《庄子・外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪？”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”⑩Ahasvar阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”。⑾觳觫，惊骇颤抖的模样。《孟子・梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。