娜拉走后怎样[第2页/共4页]

钱这个字很刺耳，或者要被高贵的君子们所非笑，但我总感觉人们的群情是不但明天和明天，即便饭前和饭后，也常常有些不同。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那边面怕总另有鱼肉没有消化完，须得饿他一天以后，再来听他发群情。

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⑤阿尔志跋绥夫（1878―1927）俄国小说家。他的作品首要描述精力颓废者的糊口，有些也反应了沙皇统治的暗中。十月反动后流亡外洋，死于华沙。下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。

但是，万不成做将来的梦。阿尔志跋绥夫⑤曾经借了他所做的小说，诘责过胡想将来的黄金天下的抱负家，因为要造那天下，先唤起很多人们来刻苦。他说，“你们将黄金天下预定给他们的子孙了，但是有甚么给他们本身呢？”有是有的，就是将来的但愿。但代价也太大了，为了这但愿，要令人练敏了感受来更深切地感到本身的苦痛，叫起灵魂来目睹他本身的腐臭的尸骨。唯有说诳和做梦，这些时候便见得巨大。以是我想，借使寻不前程，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

②伊孛生通译易卜生。参看本卷第60页注(35)。

⑧拳匪一九○○年（庚子）发作了义和团反对帝国主义的武装斗争，插手此次斗争的有中国北部的农夫、手产业者、水陆运输工人、兵士等泛广博众。他们采纳了掉队科学的构造体例和斗争体例，设立拳会，练习拳棒，因此被称为“拳民”，当时统治阶层和帝国主义者则诽谤他们为“拳匪”。⑨“涸辙之鲋”战国时庄周的一个寓言，见《庄子・外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为者邪？”对曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉！”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”⑩Ahasvar阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的一个补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”。⑾觳觫，惊骇颤抖的模样。《孟子・梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。

③人形日语，即人形的玩具。

但娜拉毕竟是走了的。走了今后如何？伊孛生并无解答；并且他已经死了。即便不死，他也不负解答的任务。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出题目来并且代为解答。就如黄莺一样，因为他本身要歌颂，以是他歌颂，不是要唱给人们听得风趣，无益。伊孛生是很不通油滑的，相传在很多妇女们一同接待他的筵宴上，代表者起来称谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自发，束缚这些事，给民气以新的启迪的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意义，我不过是做诗。”

娜拉走后如何？――别人但是也颁发过定见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走削发庭，再也没有路走，终究出错，进了倡寮了。另有一其中国人，――我称他甚么呢？上海的文学家罢，――说他所见的《娜拉》是和现译本分歧，娜拉终究返来了。如许的本子可惜没有第二人瞥见，除非是伊孛生本身寄给他的。但处置理上推想起来，娜拉或者也实在只要两条路：不是出错，就是返来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里当然不自在，而一出笼门，内里便又有鹰，有猫，以及别的甚么东西之类；假如已经关得麻痹了翅子，忘怀了翱翔，也固然是无路能够走。另有一条，就是饿死了，但饿死已经分开了糊口，更无所谓题目，以是也不是甚么路。