《天工开物 下篇 珠玉》译文[第5页/共7页]

凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙①剖玉，逐忽划断。中国解玉沙出顺天［府］玉田与真定、邢台两邑。其沙非出河中，有泉流出精炼如面，借以攻玉，永无耗折。既解以后，别施精美工夫。得镔铁②刀者，则为利器也。镔铁亦出西番哈密卫砺石中，剖之乃得。

②别失八里：今新疆东北部乌鲁木齐市四周，元朝于此地置宣慰司、都元帅府。按别失（besh）为“五”，八里（balik）为“城”，故别失八里意为“五城”，这里并非于阗。切当地说，于阗地点的新疆，明朝称亦力把里。

含玉的石不藏于深土，而是在靠近山间河源处的激流河水中激映而生。但采玉的人并不去原产地采，因为河水流急而无从动手。待夏天涨水时，含玉之石随湍流冲至一百里或二三百里处，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，以是本地人沿河取石多是在春季明月之夜，守在河处察看。含玉之石堆聚的处所，就显得那边的月光倍加敞亮。含玉的璞石随河水而流，免不了要异化些浅滩上的乱石，只要采出来颠末辨认而后才知何者为玉、何者为石。

白玉河道向东南，绿玉河道向西北。亦力把里地区有个处所叫望野，四周河水多聚玉。本地的民风是由妇女赤身下水取玉，传闻是因为受妇女的阴气相召，玉就会停而不流，易于捞取。这或可申明本地人不明事理，本地并不贵重此物，如果沿河再过数百里，路途远，卖不出去，便弃而不消。

③这些说法得自弊端传闻，不敷信。

④光辉廊庙之上：廊庙：指朝廷。古时大臣佩玉带。

从蚌中孕育出珍珠，这是从无到有。其他形体小的水活泼物，多因天敌太多而被吞噬掉了，以是寿命都不长。蚌却因为有其坚固的外壳包裹着，天敌没有空子能够钻，即便蚌被吞咽到肚子里，也是囫囵吞枣而不轻易被消化掉，以是蚌的寿命很长，能够天生无价之宝。蚌孕育珍珠是在很深的水底下，每逢圆月当空时，就伸开贝壳接管月光晖映，接收月光的精华，化为珍珠的形魄。特别是中秋月明之夜，老蚌就会格外欢畅。如果彻夜无云，它就跟着玉轮的东升西沉而不竭转动它的身材以获得月光的晖映。也有些海滨不产珍珠，是因为本地潮汐涨落波涌得过于短长，蚌没有藏身和静养之地的原因。

②雷、廉二池：雷州府，治在今广东雷州半岛之海康。廉州府，治在今广西合浦。

【注释】

属于蓝色和绿色的宝石有：瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青（空青在内层，曾青在外层）等。至于玫珍宝石，则像黄豆或绿豆大小，红色、绿色、蓝色、黄色，各色俱全。宝石中有玫瑰，就像珠中有玑一样。比星汉砂高一级的，另有一种名为煮海金丹的。这些宝石都出产自我国的西部地区，偶尔也有跟着宝气而呈现的，云南中部的矿井中并不出产这类宝石。

出产宝石的矿井，即便很深，此中也是没有水的，这是大天然的决计安排。但井中有宝气就像雾一样地满盈着，这类宝气人呼吸的时候久了多数都会致命。是以，汇集宝石的人凡是是十多小我一起合股，下井的人分得一半宝石，井上的人分得另一半宝石。下井的人用长绳绑住腰，腰间系两个叉口袋，到井底有宝石的处所，顺手将宝石从速装入袋内（宝石井里普通不藏有蛇虫）。腰间系一个大铃铛，一旦宝气逼得人接受不住的时候，就仓猝摇摆铃铛，井上的人就当即拉粗绳把他提上来。这时，人即便没有生命伤害，但也已经昏倒不醒了。只能往他嘴里灌一些白开水用来挽救，三天内都不能吃东西，然后再渐渐加以调度病愈。口袋里的宝石，有的大得像碗，中等的像拳头，小的像豆子，但从大要上看不出内里是甚么模样。交给琢工锉开后，才晓得是甚么宝石。