《天工开物 下篇 珠玉》译文[第6页/共7页]

凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分径者为大品。小平似覆釜，一边光彩微似镀金者，此名珰珠，其值一颗令媛矣。古来“明月”、“夜光”，即此便是。白晴和明，檐下看有光一线闪动不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿（化者⑨之身受含一粒，则不复朽坏，故帝王之家廉价购此）。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。琕而碎者曰玑。自夜光至于碎玑，譬均一人身，而王公至于氓隶也。

凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户⑥采珠，每岁必以三月，时牲杀⑦祭海神，极其虔诚。蜑户生啖海腥，入水能视水色，知蛟龙地点，则不敢侵犯。

【注释】

凡玉入中国，贵重用者尽出于阗①汉时西国名，后代或名别失八里②，或统服赤斤蒙古③，定名未详葱岭④。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后代误觉得西安之蓝田⑤也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河。后晋人高居诲作《于阗路程记》⑥，载有乌玉河⑦，此节则妄也。

凡产宝之井即极深无水，此乾坤派设构造。但此中宝气如雾，氤氲①井中，人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上世人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，顺手疾拾入袋（宝井内不容蛇虫）。腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引縆提上，其人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口闭幕，三日以内不得进粮食，然后调度平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓此中多么色。付与琢工鑢错解开，然后知其为多么色也。

③砆碔（fū wǔ）：似玉的石。

③引拾轻芥：吸附轻微的东西。

【原文】

【译文】

【原文】

宝

宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状。绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今蜑户两法并用之。

凡珠生止有此数，采纳太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感化也⑩（我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费）。

【原文】

凡玉器琢余碎，取笔钿花①用。又碎不堪者，碾筛和泥涂琴瑟。琴有玉声，以此故也。凡镂刻绝细处，难施锥刃者，以蟾蜍②添画而后锲之。物理礼服，殆不成晓。凡假玉以砆碔③充者，如锡之于银，昭然易辨。近则捣舂上料白瓷器，细过微尘，以白蔹④诸汁调成为器，枯燥玉色烨然，此伪最巧云。

珠

别的，只要西洋琐里产有异玉，平时红色，好天在阳光下显出红色，阴雨时又成青色，这可谓之玉妖，宫廷内才有这类玉。朝鲜西北的太尉山有一种千年璞，中间藏有羊脂玉，与葱岭所出的美玉没有甚么分歧。其他各种玉虽书中有记录，但笔者未曾见闻。玉由葱岭的缠头的回族人其民风是男人经年在头部裹一层布，故名缠头回人。其上层统治者也是不将头发露在内里，问其启事，则传闻一露头发就会年景不好，这类风俗很好笑或者是沿河乘船，或者是骑骆驼，经庄浪卫运入嘉峪关，而到甘肃甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。本地贩玉的人来到这里从互市而获得玉后，再向东运，一向会合到北京卸货。玉工辩白玉石品级而订价后开端揣摩。良玉虽集合于北京，但琢玉的工巧则首推姑苏。