《天工开物 中篇 冶铸》译文[第7页/共7页]

凡铸鼎，唐虞之前不成考。惟禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，《禹贡》业已成书。恐后代人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎①。不如册本之易去，使有所遵循，不成移易，此九鼎所为铸也。年代长远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其描画于鼎上者，或漫灭改形亦未可知，陋者遂觉得怪物②。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡③。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其各国自造，即有描画必失《禹贡》初旨。此但存名为古物，后代图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。

铸钱的模型，是用四根木条构成空框（木条各长一尺二寸，宽一寸二分），用遴选过的非常细的泥粉和炭粉异化后填实空框，面上要再撒上少量的杉木或柳柴炭灰，或者用燃烧松香和菜籽油的异化烟熏过。然后把成百枚用锡雕成的母财（钱模）按有字的正面或者按无字的后背摆设在框面上。又用一个填实泥粉和炭粉的木框如上述体例合盖上去，就构成了钱的底、面两框模。接着，顺手把它翻转过来，揭开前框，全数母财就脱落在后框上面了。再用另一个填实了的木框合盖在后框上，还是翻转，就如许几次做成十几套框模，最后把它们叠合在一起用绳索捆绑牢固。木框的边沿上本来留有灌注铜液的口儿，铸工用鹰嘴钳把熔铜坩埚从炉里提出来，另一小我用钳托着坩埚的底部，共同把熔铜液注入模型中。冷却以后，解下绳索翻开框模。这时，只见密密麻麻的成百个铜钱就像累累果实结在树枝上一样。因为模中本来的铜水通路也已经固结成树枝状的铜条收集了，把它夹出来将钱一一摘下，以便于磨锉加工。先锉铜钱的边沿，体例是用竹条或木条穿上几百个铜钱一起锉。然后一一锉平铜钱大要不规整的处所。

铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博①诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆②，杂伯③衰时，则铸铁为钱，并志博物者感慨。

【译文】

【原文】

⑦涂墁以渐：一点一点地向上墁泥。

①泻时：倾泻金属溶液的时候。

③罅绽未周：有裂缝而不全面。

①“惟禹铸九鼎”一段：制止后代人君之横征暴敛，征索本国之奇技淫巧，以及治河之时不由故道。这类说法非论是否合适汗青实在环境，但宋应星怀有忧国忧民之心，并以此对当时有所暗射，是很较着的。

③母模型肖：按五行说，金生于土，故前云金“以土为母”，而浇铸金器则先以土为榜样，故又云“母模型肖”。

①倭铅：即锌。

⑩衅：裂缝。

②“年代长远”一段：此言关于禹铸九鼎的另一种说法是荒诞弊端的。因为年代长远，九鼎上描画的九州方物已经漫灭变形，因而一些人就把希奇的东西当作各地神怪，从而传出禹造九鼎以描画神怪，致令人多识怪魅之形以躲避的说法。

【注释】