在哑舍之前的故事当中，也有邪气的古玩。比方会引发猜忌别人的天钺斧、能够挑起最大野心的玉带钩等等，但大部分还都是对仆人有所帮忙的好古玩。
石崇的父亲是三国曹魏到西晋期间首要将领，西晋建国功臣石苞。
当陪葬死者的陶俑摹拟了生者的身材，究竟是所谋何事……
“《晋书・王敦传》：时王恺、石崇以豪侈相尚，恺尝置酒，敦与导俱在坐，有女伎吹笛小失声韵，恺便驱杀之，一坐改容，敦神采自如。他日，又造恺，恺使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之。酒至敦、导所，敦故不肯持，美人悲惧失容，而敦傲然不视。导素不能饮，恐行酒者获咎，遂勉强尽觞。”
当祸事以后就是福事，休咎相倚，究竟是民气不敷还是天道循环……
当然，还要特别感激晓泊，现在哑舍开业已经六年啦，从插图到画集，再到漫画，和他的合作也越来越好，我们一起持续尽力。
每一部《哑舍》都有新的应战，第六部我便筹算换成探险形式，应战一下我的设想力，但愿能给大师展开一个不一样的哑舍天下。
《世说新语》离石崇地点的年代不过百余年，就已经呈现了张冠李戴的征象。不过《世说新语》是一本记录奇闻异事的条记小说，加以润色也是这本书的看点。
古时的博物馆和藏书室，被称之为守藏室。而卖力守藏室的官吏，被称之为守藏吏。身负看管宝藏保护宝藏之责。相传，老子便是诸多守藏吏之一。精确说来，哑舍算是此中一处守藏宝，而老板和师父也算是守藏吏。
去各地的守藏库寻宝甚么的，说不定写到的地点就是大师去过的处所哦！
实在正邪与否，首要还是取决于利用它们的仆人。就如同利剑可杀人，也可保护，端看持剑之人，是何心机。
“《左传・僖公二十四年》：‘初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。’”
玄色于2016年2月13日
而《青石碣》这个故事来源于我曾经看到过的一则消息。一座几百年的桥头立碑，被醉驾的司机撞碎了。这条消息已经好长远了，但我还是记得当时看到这条消息时的震惊。我并不记得那名司机是否受伤，消息当中仿佛也没有那座碑被撞碎的画面。在光阴当中，被破坏的古玩数不堪数，如果古玩也有生命，它们是否也会甘心呢？
因为如果我查质料的时候并没有重视到，完整忽视畴昔也就算了。晓得了并非如此，强写出来的故事估计也不会让我本身对劲。
这个天下有光就有影，有正就有邪，有好人就有好人，有好的古玩……天然就有坏的古玩。
当能够看到既定的将来，那是向运气低头还是抖擞抗争……
我信赖曲水流觞这个风俗，断不会是此次集会初创的，以是才设想了一个王恺豪奢至极的场景，也不晓得当年真正的富豪是否如此，再加上前面写到的金谷园，归正这已是我所能设想的奢糜极限了，但愿大师对劲。
我以后几易其稿，才有了现在《苍玉藻》的故事。
“《世说新语・汰侈》：石崇每要客燕集，常令美人行酒。客喝酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉浸。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，色彩仍旧，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：‘他杀伊家人，何预卿事！’”
《晋书》当中的前文中虽有石崇的名字在，但根据当代宴客的常例，普通一次宴会只会有一个仆人，就是文中几次提到的王恺。
当可骇的占有欲盈满心间，禁止在面前的不管是谁都能够挥手摧毁……