第十六章『1』子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。」『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不成遗。」『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭奠。洋洋乎，如在其上，如在其摆布。」『4』「诗曰，『神之格思，不成度思，矧可射思？』」『5』「夫微之显。诚之不成揜，如此夫。」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也与！德为贤人，尊为天子，富有四海以内。宗庙飨之，子孙保之。」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民恼人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』」『5』「故大德者必受命。」第十八章『1』子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹军装，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海以内。宗庙飨之。子孙保之。」『3』「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」『2』「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」『3』「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐当时食。」『4』「宗庙之礼，以是序昭穆也。序爵，以是辨贵贱也。序事，以是辨贤也。旅酬下为上，以是逮贱也。燕毛以是序齿也。」『5』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。『2』道也者，不成斯须离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓当中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。『5』致中和，六合位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出于天，而不成易；实在体备于己，而不成离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而得意之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「如果也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子当中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人当中庸也”）中庸也，小人而无顾忌也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」第四章『1』子曰：「道之不可也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」第五章子曰：「道其不可矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用此中于民。其斯觉得舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭圈套当中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下国度，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不