慎道看了眼自从开宴后就一向沉默不语的卫鞅：“究竟是以法家题目为根本，还是儒家、兵家、墨家、乃至是农家？凤鸣书院不比稷放学宫那种争鸣之所，学子是来进学，不是来争鸣论辩，依本夫子看来，应以一家学说为基，百家学说只为补益，就如当年的吴起普通，虽是以儒家出身，却有兵家手腕、法家之能，可他真正的根底还是在兵、法两家。卫子是书院的招生司领，不知你觉得如何？”
妙啊，这个墅字用的最好，田野之土，虽无车马鼓噪，却有澹泊之静。走进这些独栋小楼，看到那铺设在地上的实木地板，淡彩色的墙砖，视野杰出的白氏明窗，真是让民气旷神怡，并且翻开窗就能看到内里的林木芳草，元节刚过，立春不久，这就见到绿木生发了？
“不成，要喝要喝，如此兴事，如何能够不喝酒呢？你小子该不是心疼了罢？”
“先师孔圣曾言，为教者，当怀天下之心，育天下之才。不幸我辈儒门中人却从未想过女子也当得教，以往虽有公侯贵室之女得其文事，却不过出于家学也；凤鸣学院却肯开期间之先招收天下女学子，这才是‘尽天下之教、有教无类的’本意啊......忸捏忸捏，我辈儒门弟子，却被你小子抢了先去。老夫当要自罚两杯，敬太夫人与你小子一杯，有了太夫报酬书院女长，此举定会指导天放学宫，让天下向学的女子都能得其教，实为大善也......”
这但是两代国君的面子啊，并且与嬴渠梁相见时不是像别国国君那般宾主分坐、国君上席，大师坐在同一张白式圆桌上，不消人分酒布菜，大师的食著可都是搅在一个碗里的；这类新奇的共食体例让诸子学宗有一种‘宾至如归’的亲热感，顿时就少了几分陌生，大师谈笑晏晏，仿佛是亲人故交相逢普通。谁说这位太夫人是向来少有的司晨牝鸡了？这不就是位邻家妇人麽？并且还是位美妇人......
白栋仿佛没有众位夫子的顾虑，迎到众位夫子后，也不焦急议论今后百家分教的事情，就连各位夫子最体贴的招生考题也未曾谈及，第一件事就是安排居处。
“呵呵，如果儒家教养有效，天下为何另有纷争？自三家分晋、田氏代齐以来，各国接踵变法，所用之人，无不是我法家名流，怎就不见有人请动儒门夫子呢？”卫鞅毕竟还是忍不住，插手了论争。
“男女之试还好处理，这退学测验题的内容才是关头地点......”
吃过白家的饭食，一贯寻求‘食不厌精脍不厌细’的儒家门人也要赞不断口，从孔夫子那辈儿算起，儒家就没号令过俭仆，穿草鞋着布衣那是墨家的玩意儿，在当年就被大儒们鄙夷过了。
气候真好，过了元节不过五日，春女人就舞动着绿色的裙角赶来了，前几日还冷得出不了手，气候却在转眼间就变得暖和起来，现在白家的火炕都不烧了，太热，白越氏差一点就要流出鼻血来。水印告白测试 水印告白测试( 平南间隔春耕不过月余，一种名为‘公输犁’的新式耕具正从老秦悄悄传播出去，制造简朴、节流畜力人力，谙练的庄稼把式只要看上一眼就会喜好上，现在乃至传到了楚国这类边沿强国，乃至另有人带去了巴蜀。
许行是和公输家后辈一同来到栎阳的，在他之前。颜俭老夫子和慎到、孟夫子等人已经达到。先秦期间交通不便，夫子们固然早就闻得凤鸣书院之名，却毕竟是没有亲目睹过，此次除了曾经来过老秦‘实地调查’的老颜俭是带了铺盖卷儿来的。孟珂和慎道他们还是抱着先看一看的主张。
甚么是礼？食有鱼行有车就是一种礼，这凤鸣别院顶用竹管引来的清溪水和那种叫做‘冲水马桶’的东西就是礼，完整处理了堂堂名流还要在水缸里舀水喝，还要蹲在茅坑上用竹筹擦屁股的不雅题目。你看看人家白子想很多麽殷勤？不但伶仃在房间内划出了卫生间，就连便后洁净都是用的绫纸，并且那绫纸还与市道上卖的分歧，一张张柔嫩芳香，别说是服侍尊臀，就算用来擦嘴巴也是一等一的好。孟珂吃一条鱼就擦了五六次，害得许行直拿眼瞪他，农家和墨家最为靠近，都是崇尚俭仆的学派，可看不下如许的做派。