[注释]
第一章
老子破天荒提出“道”这个观点，作为本身的哲学思惟体系的核心。它的涵义广博高深，可从汗青的角度来熟谙、也可从文学的方面去了解，还可从美学道理去根究，更应从哲学体系的辩证法去思惟……
鼻尖幽暗香气，南枫影内心难耐，也晓得方才顾懿是用心的。无法南枫影是个软骨头，顾懿活力了，结果明显是很严峻的。不说其他，就像现在，明显暖玉在旁，却只能望之兴叹。
春秋战国期间，王权上移，陪里执命，政治和社会干系均产生了急剧的窜改。而当实际社会中的氏族制束缚着汗青的生长，旧有的“天命观”和“天道观”一样也束缚着思惟的生长。老子形而上学的“道”的提出，是从对天然史的熟谙上寻觅反对“天命观”“天道观”的实际按照，因此具有了中国当代哲学史的反动性和公道。
要还是不要，这是个题目。
道可道也1，非恒道也2。名可名也3，非恒名也。知名4，万物之始也；驰名5，万物之母也6。故恒无欲也7，以观其眇8；恒有欲也，以观其所徼9。二者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。
10谓：称呼。此为“指称”。
[原文]
“道”如果能够用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是能够用言语来表述的，它并非普通的“道”)；“名”如果能够用文辞去定名，那它就是常“名”(“名”也是能够申明的，它并非浅显的“名”)。“无”能够用来表述六合浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的定名。是以，要常从“无”中去察看贯穿“道”的奇妙；要常从“有”中去察看体味“道”的端倪。无与有这二者，来源不异而称呼相异，都能够称之为奥妙、深远。它不是普通的奥妙、通俗，而是奥妙又奥妙、深远又深远，是宇宙六合万物之奇妙的总门(从“驰名”的奇妙达到无形的奇妙，“道”是洞悉统统奇妙窜改的门径)。
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3第一个“名”是名词，指“道”的形状。第二个“名”是动词，申明的意义。
[解读] “道”的反动性和权威性
11玄：深玄色，奥妙深远的含义。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深切的体察，这是源于他对天然界的详确入微的察看和一种激烈的奥秘主义直觉而至。这类对天然和天然规律的着意存眷，是构成老子哲学思惟的基石。
“道”这个哲学观点，首经老子提出。
从老子对“道”的各种构思中，我们完整能够体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和畏敬的由来。老子对“道”的尊崇，完整源于对天然和天然规律的诚信，这完整有别于阿谁期间视“天”和“上帝”为绝对权威的思惟看法。“道”，对老子来讲，仅仅是为了完整摆脱宗教统治而提出的一个新的按照，它比“上帝”更具权威性。
[译文]
哲学家们在解释“道”这一范围时并不完整分歧，有的以为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的以为它是一种精力性的东西，同时也是产生宇宙万物的根源。不过在“道”的解释中，学者们也有