总之，当今期间的笔墨，仍然为伏羲、女娲期间之持续，如同血脉相承。
林遥修得“预思法诀”以来，之前很多未解的迷惑，大半年里都阐发透辟了。当初父亲教他识字时，林遥觉得方块字是新呈现的事物，厥后翻看《说文解字》还觉得真的是仓颉缔造，直到在《尚书》序言里，发明如许一段笔墨：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
端木琪顶风而立，按着横笛吹奏起来，声音婉转飘响。
方颖伏着石桌坐在石凳上，双手托着下巴颏儿，乌溜溜的眼睛望着端木琪吹奏，满脸当真聆听的神情。林遥之前那边见过笛子，从未聆听过如此美好的旋律，闭上双眼仿佛心儿在翱翔的感受，妙不成言。
心底透明以后，林遥再看《说文解字》时，看着看着便忍不住好笑，《说文解字》竟然连“巫”字都胡解一气，要晓得是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字，若没有伏羲、女娲为六合立端方，何来霸道天下？何来正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，几近就是一点点的不同。
令林遥百思不解的是，在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看，人类明显晓得伏羲手持的是“规”用来划方形，女娲手持的是“矩”用来划圆形，为甚么还会将“天方地圆”曲解成“天圆处所”？即便不清楚伏羲打算四周八方、创制《八卦图》，女娲矩划四海九洲、绘制《江山社稷图》，莫非连伏羲指天、女娲指地都分不清么？
此时现在，林眺望着神殿里伏羲、女娲的玉像，仿佛又回到了阿谁悠远的年代，恍忽间不由得痴了，眼睛里耸峙的“六合”石碑、伏羲女娲手握端方的玉像逐步恍惚，分解了一个大大的“巫”字。
之以是那么的印象深切，是因为“道”字乃“人首龙身”，恰是伏羲、女娲的形象化，也就是眼下神殿里那两尊玉像的模样，而“巫”字乃伏羲手持的“规”与女娲手持的“矩”反正相连络，蕴涵的意味不言而喻。晓得六合之道，把握六合之端方，是为巫也。
林遥眼里的《说文解字》，的确就是错误百出，常常呆在书房浸泡的林遥发明，错误百出的册本太多了。每当读到错误的处所，林遥便念叨孟夫子曰的那句：“贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。”感慨以后，接着又乱翻书，翻着翻着便有所发明，先秦的册本错误较少，而秦皇朝六百多年里的册本错误就多了，司马迁的《太史》干脆就从“五帝本纪”开端，干脆避讳伏羲、女娲期间的事迹，直到楚皇朝期间呈现的册本错误才有所窜改。
如此景象，林遥当然毫不料外，回想七千多年前，固然林遥是不识字的睁眼瞎，但有两个字的印象，仿佛烙在脑海里永久都不会消逝。
视野开畅，鄙视尘凡骚动，远瞻苍穹云际，没有比吹奏一曲，更能畅抒胸怀。
“嗯。”林遥点头应了声。