九曰即体即用。谓做工夫时，虽冥合真体，一味空寂，而于中内隐灵明，乃体即用也;灵明中，内隐空寂，用即体也。故永嘉云：惺惺寂寂是，惺惺妄图非，寂寂惺惺是，寂寂无记非。既寂寂中不容无记，惺惺中不消乱想，统统妄心如何得生?此是即体即用灭妄工夫也。
三曰泯心存境。谓做工夫时，于统统妄念俱息，不顾外境，但自息心。妄心已息，何害外境?
兹为便于后学择法修行起见，将元知讷禅师所说十种修行法门摘录于下，供大师参考：问曰：未审宗门，以何法治心?
十曰透出体用。谓做工夫时，不分表里，亦不辨东西南北，将四周八方只作一个大摆脱门。圆陀陀地体用不分，无分毫渗漏，通身打成一片。其妄那边得起?前人云：通身无缝罅，高低成团聚，是乃透出体用灭妄工夫也。
六曰存境用心。谓做工夫时，心住心位，境住境位。偶然表情相对，则心不趣境，境不临心，各不相到，天然妄念不生，于道无碍。故经云：是法住法位，人间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云：一片月生海，几家人上楼!此是存境用心灭妄工夫也。
四曰泯境用心。谓做工夫时，将统统表里诸境，悉观为空寂，只存一心，孤标独立。所之前人云：不与万物为侣，不与诸尘作对，心若着境，心便是妄，今既无境，何妄之有?即前人夺境不夺人法门也。故云：上苑花已谢，车马尚骈阗。此是泯境用心息妄工夫也。
二曰歇息。谓做工夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去!直得绝廉纤、拜别离，如痴如呆，方有少分呼应。此歇息妄心工夫也。
以上十种工夫，不须全做，但得一门成绩，其妄自息，至心即现。随宿根曾与何法有缘，即便习之。此之工夫乃无功之功，非故意功力也。即便未悟至心者修之，亦易当下得见。此歇息妄心法门，对学道人最关紧急，故不厌求详，录示后学，切勿以画蛇添足视之!
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