第二部分，紧承上一部分进一步阐述，申明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的独一起子，只要真正做到忘记本身、忘记统统，就能达到清闲的境地，也只要“无己”的人才是精力境地最高的人。
抚摩着封面《清闲诀》和“庄子”的名字，求败仿佛记起了某些东西。
在《秋水》篇中，河伯问道：“甚么是天然？甚么又是报酬？”海神答复道：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫报酬。以是说，不要用报酬去毁灭天然，不要用成心的作为去毁灭天然的禀性，不要为获得浮名而不遗余力。谨慎地持守天然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，贤人知名。”
第三部分，阐述甚么是真正的有效和无用，申明不能为物所滞，要把无用当作有效，进一步表达了反对势利投身于修真，志在不受任何拘束，寻求优游得意的修真糊口旨趣。
晚宴结束时，求败便和世人道别，让剑大他们安排人手清算、清场，本身和两位老婆先回到塔楼。
“庄子？庄周？小庄？小周？庄庄？如何感受这小我有点熟谙，仿佛我在那里见过这小我似的。不过，到底是甚么时候甚么地点，我健忘了。不过，《清闲诀》这个名字不错，我感受这个观点不错。”
为了抓紧时候修炼，求败没和两位老婆过量的缠绵，把她们送入各自的房间，便关门，开端研讨力三所保举的《清闲诀》。
求败一边看，一边思虑。
庄周因崇尚自在，固然没建立本身的门派，却到处交换、讲课和授学。他洞悉易理，深切指出“《易》以道阴阳”；他“三籁”思惟与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》。与老子齐名，被称为老庄。
“汤之问棘也是已：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负彼苍，然后图南，且适南冥也。’斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾踊而上，不过数仞而下，遨游蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”
现在除了要购之物外，求败手头现有的之物，全数一性次配齐给各个呼应管事和作坊。
“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，灰尘也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦如果则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也有力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也有力，故九万里则风斯鄙人矣。而后乃今培风，背负彼苍而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地罢了矣；奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三飡而反，腹犹公然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，世人匹之，不亦悲乎？”