.106．巢
没有浮泛，那么……下一个地点。因为贫乏可靠的交通东西，从一个山头翻到另一个山头，从大江和一样滚滚而逝的支流的一边跳到一边，然后过不了多久再跳返来，仿佛也就只能用超凡的才气来完成了，归正这里也没甚么人，不怕被人瞥见了闹出事情来。
门廊里放着一个用石头凿出来的矮柜，上面整整齐齐地放着几条用来擦拭身材的浴巾，而边上，就是一个存放湿了的毛巾的洗衣篮。往里走几步，放着几个框架布局，内里蒙着不通气的隔层的软式衣柜，内里整整齐齐地挂着几套温馨的衣服。而地上另有拖鞋。走过了门廊，左林的确不敢信赖本身看到的，孙老不止在山体里凿出了一个房间，他几近是凿出了一套屋子，还是复式的。底层，除了门廊以外，就是书房和客堂的连络，一道齐肩高的屏风隔开了人的活动地区和前面莳植的多量植物。就是这些植物，供应了这个不算大的空间源源不竭的氧气。光合感化的光芒是那里来的呢？在同时是天花板和一楼地板的中间位置上挂着的一盏外型独特的灯就是答案了。像是金属笼子似的灯罩外型独特，一条条金属线有着独特的外型，上面还刻满了符文，这些金属线本身，就是一个简朴的阵法了。而在中间，被如许一个阵法催动着发光的，鲜明是一枚拳头大小的树之心。树之心收回的光，并不是红色的，而是红色的光芒里掺杂着一些绿色。因为要保持光合感化，光芒很亮，亮的让人难以直视。如许的光并分歧适平常起居的时候用来照明，灯罩下方是一块弧形的金属镜面，将光芒全数反射给四周的那些植物，另有这个空间四周的岩壁，然后，植物--飘天文学--长，和对于天然万事万物的划一态度，让大师很轻易构成一些思惟的定势，也就由此停滞了大师像一个有效力的团体去完成某些目标的才气。
“人类，到底算不算是这个巨大天下的生灵中的一种？德鲁伊的确能够在天然界里看着两个族群争斗，夺占需求的保存空间而只是察看着不脱手帮忙任何一方。对于我们本身也处于此中的这个天下，我们能够如许吗？我们是把本身置身于一个天下的察看者和均衡者，置身于一个更靠近神的位置，还是承认我们也处于此中，更靠近于人的位置呢？在一向有着稠密宗教传统的西方，在基督教上帝教的体系里，或许有教皇有红衣主教来跟着汗青的变迁给出分歧的解释，但是德鲁伊议会是个那么划一的机构，哪怕是议长，也并不真的就比一个浅显会员职位高，如许的设法，如许的解释，很难有一个权威的判定。以是，绝大部分德鲁伊都同意，我们尽量不直接卷入各种百般的争斗，而是去做一些力所能及的实事。”
一小我的设法，一小我的理念，并不是一天两天，靠着看上一本两本书就能够等闲构成的，而是通过几年，十几年，几十年乃至上百年的经历和学养，通过期候与事件的砥砺而被揣摩出来的。对于一个浅显人，或许本身的理念、设法有不不成熟的时候，在实际里被证明是弊端的，但是，人的生命是有限的，很多人带着懊悔，带着不甘步入没法挽救本身的所作所为的暮年，乃至于灭亡。和他们比拟，孙棣桂又是如何荣幸。他有幸具有悠长而安康的生命，并且能够让本身的设法和实际逐步成熟。而他，也有充足悠长的生命来挽回本身曾经的不成熟的实际。他能够用一系列的胜利来证明，本身的理念，或许是精确的。而现在，当孙棣桂终究决计复出，又会为这个天下带来甚么呢？