善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
致虚极，守静笃。
载营魄抱一，能无离乎。
是以贤人有为，故无败﹔
不欲以静，天下将自定。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
旷兮其若谷﹔
其次，亲而誉之﹔
敝则新，少则得，多则惑。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德經」:第二十四章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
以其终不自为大，故能成其大。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
老子:「品德经」:第二十九章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
是谓微明。
明道若昧﹔
往而不害，安平泰。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
有物混成，先六合生。
知常容，容乃公，
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
老子:「品德经」:第三十二章
能知古始，是谓道纪。
满足者富。
或强或羸﹔或挫或隳。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
故建言有之：
自今及古，其名不去，以阅众甫。
玄之又玄，众妙之门。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
知其白，守其黑，为天下式。
诚全而归之。
不见可欲，使民气稳定。
荒兮，其未央哉。
失仁而后义，失义而后礼。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第十五章
不自见，故明﹔
此三者觉得文，不敷。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
侯王若能守之，万物将自化。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
故善人者，不善人之师﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
不自矜，故长。
其事好远。
六合以是能长且久者，
吾以是有大患者，为吾有身，
果而不得已，果而勿强。
爱国治民，能有为乎。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
故失道而后德，失德而后仁，
动善时。夫唯不争，故无尤。
专气致柔，能如婴儿乎。
夫兵者，不祥之器，
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第四十二章
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
同于失者，失亦乐得之。
孰能安以动之徐生。
故物或损之而益，或益之而损。
不善人者，善人之资。
道可道，非常道。名可名，非常名。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第十八章
是谓袭明。
豫兮若冬涉川﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
地得一以宁﹔
其上不皦，其下不昧。
道常知名。
不自是，故彰﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
俗人昭昭，我独昏昏。
是以君子整天行不离辎重。
爱以身为天下，若可托天下。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
信不敷焉，有不信焉。
域中有四大，而人居其一焉。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
揣而锐之，不生长保。
高低相盈，音声相和，前后相随。
虚其心，
天乃道，道乃久，没身不殆。