老子:「品德经」:第三十八章
是以贤人抱一为天下式。
弱其志，
何如万乘之主，而以身轻天下。
昔之得一者：
道之出口，淡乎其有趣，
孰能浊以静之徐清。
爱国治民，能有为乎。
域中有四大，而人居其一焉。
则攘臂而扔之。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
不自矜，故长。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
听之不闻，名曰希﹔
敦兮其若朴﹔
不善人者，善人之资。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德經」:第四十章
儽儽兮，若无所归。
物或恶之，故有道者不处。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十八章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第三十七章
雄师以后，必有凶年。
天得一以清﹔
大器晚成﹔
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第九章
言善信，政善治，事善能，
以其终不自为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第二十一章
是谓袭明。
谷得一以生﹔
公乃全，全乃天，
强行者有志。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第四十一章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫唯弗居，是以不去。
使夫智者不敢为也。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯不成识，故强为之容：
俨兮其若容﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
物或恶之，故有道者不处。
希言天然。
下德有为而有觉得。
专气致柔，能如婴儿乎。
德者，同于德﹔失者，同于失。
爱以身为天下，若可托天下。
故建言有之：
为天下式，常德不忒，复归于无极。
善结无绳约而不成解。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
水善利万物而不争，
往而不害，安平泰。
天下神器，不成为也，不成执也。
其次，亲而誉之﹔
道冲，而用之或不盈。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
万物无以生，将恐灭﹔
老子:「品德经」:第三十九章
虚其心，
处实在，不居其华。故去彼取此。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
明道若昧﹔
老子:「品德经」:第四十二章
不贵其师，不爱其资，
故物或损之而益，或益之而损。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
侯王若能守之，万物将自化。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
涣兮若冰之将释﹔
其事好远。
同于道者，道亦乐得之﹔
唯之与阿，相去多少。
重为轻根，静为躁君。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
善有果罢了，不以取强。
太上，不知有之﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
老子:「品德经」:第三章
吾何故知众甫之状哉。以此。
不自见，故明﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第三十三章
荒兮，其未央哉。