天下神器，不成为也，不成执也。
揣而锐之，不生长保。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
万物归焉而不为主，可名为大。
果而不得已，果而勿强。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德經」:第一章
其在道也，曰：余食赘形。
爱以身为天下，若可托天下。
言善信，政善治，事善能，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十一章
《品德经》——《老子品德经》
道常知名。
德者，同于德﹔失者，同于失。
涣兮若冰之将释﹔
胜人者有力，自胜者强。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不失其所者久。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
俨兮其若容﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
死而不亡者寿。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第十八章
企者不立﹔跨者不可﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
不自是，故彰﹔
何谓宠辱若惊。
道之为物，惟恍惟惚。
故处置于道者，同于道﹔
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第二十五章
侯王若能守之，万物将自宾。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
重为轻根，静为躁君。
绝巧弃利，盗贼无有。
我独泊兮，其未兆﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第二十三章
同于失者，失亦乐得之。
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫兵者，不祥之器，
故有之觉得利，无之觉得用。
乐与饵，过客止。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不贵其师，不爱其资，
专气致柔，能如婴儿乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第九章
轻则失根，躁则失君。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第三十五章
是以贤人抱一为天下式。
俗人察察，我独闷闷。
人之所畏，不成不畏。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第三十四章
为天下谷，常德乃足。
保此道者，不欲盈。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十三章
恒也。是以贤人处有为之事，
繁华而骄，自遗其咎。
孰能浊以静之徐清。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
谷神不死，是谓玄牝。
其上不皦，其下不昧。
故善人者，不善人之师﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第十二章
太上，不知有之﹔
天长地久。
孔德之容，惟道是从。
视之不见，名曰夷﹔
及吾无身，吾有何患。
六合以是能长且久者，
混兮其若浊﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
为者败之，执者失之。
吉事尚左，丧事尚右。
居善地，心善渊，与善仁，
其次，亲而誉之﹔