这就是宗教的感化。
斗地主的时候，是劳动代价论；坐天下的时候，是边沿功效代价论。此一时，彼一时。□□与掌权的过程需求分歧的代价论，因而经济学就有不竭的退化。当然，也能够说是退化。
以是，经济学也是一种统治东西（宗教）。
分歧的经济学，对终究抱负社会的解释也不一样。大地主阶层嘉奖耕战，按捺商品畅通，也就是重农抑商，寻求的是编户齐民的社会。大资产阶层寻求的社会，是大资产阶层高高在上，别的阶层老诚恳实进献残剩代价的社会，以是要充分操纵稀缺资本，阐扬最大代价，进步效力，实现帕累托最优。官僚寻求的社会必定是官僚权力无穷扩大、不受束缚的社会。社会底层寻求的社会是没有压迫的社会，私有本钱灭亡了，国度也灭亡了。
本文尝试在马克思这位巨人的肩膀上，再迈出一小步。
大地主掌权的时候，风行的经济学就是重农主义，产品的代价都来自地盘。大地主嘛，当然要把本身放在最首要的位置。中国没有重农主义，中国有五蠹之说，贩子是五蠹之一。亚里士多德在政治学里，也架空贩子，因为农业为主的经济，地主和自耕农必定反对要和本身分一杯羹的贩子。
分歧阶层的经济学不管是衡量经济行动的标准，还是的终究的寻求目标都是相差十万八千里的。各阶层好处不同一乃至锋利对峙，分歧的阶层必定有分歧的经济学。因而，稳拿有稳拿的经济学，卢瑟有卢瑟的经济学。以为天下应当有同一的经济学的设法，是很老练的。
贩子职位高，风行的经济学说就是重商主义，经济活动的目标就是为了赢利，在阿谁期间就是获得金银。除了开采金银矿以外，对外贸易是货币财产的真正的来源。是以，要使国度变得强大，就应尽量使出口大于入口，因为贸易出超才会导致贵金属的净流入。一国具有的贵金属越多，就会越富有、越强大。是以，当局应当极力鼓励出口，不主张乃至限定商品（特别是豪侈品）入口。
回到经济学。经济实际数不清，经济学家车载斗量，各种论文浩若烟海，让人目炫狼籍。实际上，用阶层好处一划线，当即一目了然：合适地主阶层好处的经济学、合适伙产阶层好处的经济学、合适金融本钱家（也就是食利者）好处的经济学、合适官僚好处的经济学等等。
这就如同分歧的（宗教）信奉，有分歧的天国和天国。甲之天国，乙之天国。
本文既然是卢瑟经济学，就要遵循卢瑟的体例解释经济。卢瑟，一无统统，刻苦受累，是着力的一方，遵循中国的说法，就是劳力者。既然是劳力者，以是必定认同劳动代价论。
有一种观点以为，经济学应当超出政治。这是哄人（扯淡）的。另有一种观点以为，经济学应当是同一的，分歧汗青期间，应当有同一的经济学。这个更哄人（扯淡）。
当或人饿得要死，中间的人撑得要吐的时候，如何能让快饿死的人放心呢？这时就需求有一个权威的力量奉告他，你饿死是上天的安排，是因为你本身的启事没有获得上天的赐福。阿谁撑得要吐的人因为各种善行，获得上天的看重。以是，你不该该妒忌撑得要吐的人，不该痛恨社会，不该考虑现有的分派体例，不该该有任何“非分”的设法，而应当不竭遵循上天的意志自我躬身自省，争夺早日获得上天的赐福。不然，饿死该死。
题目是，有人不信宗教，并且跟着教诲的提高和宗教鼎新活动，越来越多的人不那么好棍骗了。这时就需求一个新的实际（权威）呈现，这个实际（权威）要能让饿得要死的穷鬼们自惭形秽，放心当牛做马，能让撑得要吐的老爷们心安理得。这类实际（权威）就是经济学。