“这一句话的意义是：小晓得的比不上大晓得，存世时候短的比不上存世时候长的。如何晓得是如许的呢？朝生暮死的菌草不晓得黑夜与拂晓。”路鱼说道：“春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不晓得一年的光阴，这就是短折。楚国的南边有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个春季。上古期间有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个春季，这就是长命。但是活了七百来岁的彭祖现在还因长命而特别闻名，世人都想与他比拟，岂不成悲！”
“如许的人对待路上的统统，都不会去强求，但是如许的人，也会有着极限。”
“小泽里的麻雀听到以后，就耻笑鹏说：它要飞到那里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中回旋，这也是极好的飞翔了。而它还要飞到那里去呢？这是大和小的别离。”
“前面一段话是对前面话语的明讲。承上，也启下，说前行的人该要用何种体例来面对路上碰到的统统，奖饰不为所动，诽谤也不会乱心，清楚晓得本身和外物有甚么别离，并公道的应用，对于荣辱辩白的很清楚，就感觉就如许罢了。”
“而宋荣子对这类人加以嘲笑。宋荣子这小我，世上统统的人都奖饰他，他并不是以就特别发奋，世上统统的人都诽谤他，他也并不是以就感到懊丧。他认定了对本身和对外物的分寸，辩白清楚荣辱的边界，就感觉不过如此罢了。
“这是自知吗？”和服少女问道。
“明白了，感激先生。”和服少女又鞠躬。
“以是说：涵养最高的人能任顺天然、忘记本身，涵养达到神化不测境地的人偶然于求功，有品德学问的贤人偶然于求名。”
“商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“高低四方有极限吗？”棘说：“在广漠无边以外，又是广漠无边！”
“彼其于世，未数数然也。固然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”