软绵绵，是安闲不迫，是气定神闲，是财务自在下对糊口质量的敏感。
在我们的糊口中，存在着各种人、各种事，每一个天下运转的体例都不不异，每一小我的民气也完整分歧，但他们构成的天下却有大抵的规律，这真是有些奇妙。
在胡同口，两个老头正在路边下棋，班驳的珐琅缸子暗黑的茶，劣质的卷烟斑白的发，他们为吃掉对方一个兵而洋洋得意，也为悔掉一步棋而怒发冲冠，吵嚷声中，看棋的更不耐烦了，乃至恨不得本身脱手帮人动子，这是中国常见的场景，这是一个群体参与的天下；在公园角落，一其中年拉着京胡，没乐谱没伴唱，自顾自地沉浸在本身的旋律中，时而闭眼晃头，时而瞋目园睁，仿佛本身就是一台大戏，路过的人偶然看他一眼，他就来了精力，闭眼沉浸、持续沉浸，仿佛他进入了某种高深，再睁眼瞧，行人已经分开，他的自我演出也进入了序幕，这是一个单独构成的天下。对于拟剧品德的人来讲，统统人都是戏精，天下就是舞台，人生就是以自我为一号的大剧，我们互为观众，互为副角。当我们出世那一刻起，接生婆一巴掌：请开端你的演出！我的哭声就是第一句台词，母亲就是第一个观众。
火车站就不一样了，灯光略显暗淡，人声老是喧闹。有挂满行李的懦夫，也有拖儿带女的农妇。几个熟谙的人在候车室大声谈笑，也有胆怯的独行客猥集于墙角。南来北往的声音伴跟着事情职员的喝斥，杂驳的脚步和短促的呼吸，这里没有安闲的机遇，不留给闲适一丁点的余地。
近年来，最引入谛视标是广场舞的大妈们，她们成群准点簇拥而来，用简朴节拍洗脑，用过期老歌抒怀，搞得楼上睡觉的民气烦意乱、广场边的老头们心痒难耐。有的还定制了同一的打扮，打出了旗号，用个人的力量袒护本身的纤细，用夸大的情势对抗芳华的消逝。
天行健，君子以自强不息；阵势坤，君子以厚德载物。天何言哉？天何言哉？
那么，小天下，也有规律吗？瞻望学在这方面有生长的空间吗？像量子力学那样的微观天下在人类社会中有可供瞻望的形式吗？
我和李茅、张思远，固然都算年青人，但也处在分歧的天下维度中。我是个糊口涣散但对思惟当真的人，李茅是个糊口和事情啥都不想迟误的人，张思远思惟比较涣散但糊口倒是有要求的人。
但回到路面，我又是他们此中的一员，纵使你高深得洞穿光阴、掌控将来，但还得行走在路面。
用吃来标定各个微观层面，你就会发明很成心机。按中国传统来讲，出有车，食有鱼，这才是夸姣糊口，但是现在毫不但限于此，好比武汉长春观的素菜馆，代价昂扬但有富人趋之若鹜，而乡村办酒菜则以鱼鲜肉肥为标准。
附近似的：一个研讨数学的专家，走入了某个逻辑或哲学的怪圈而得意其乐；一个小学毕业的买彩票的人，埋头研讨中奖汗青号码的概率。
很多的天下
他们的抱怨也有优胜感：“北京特堵了，还不如石家庄，开车都不消带尿不湿。”“前门您晓得吗，我住那儿的大杂院，老是老点，但是祖宗留下的不是？”
如果无形式，那是像熵那样的一个概率式描述，还是像墨西哥胡蝶那样的突变式描述？存在不存在一个决定成果的奇点？存在不存在某个通向将来或溯回畴昔的虫洞？每一滴水都不一样，每一块泥都不一样，每一个海湾都不一样，但从某种宏观的角度，分形实际奉告我们，它们偶然又会产生不异的规律。这莫非表白了宏观与微观的分裂吗？这莫非表白了分歧层面的事物或分歧的天下难以相同调和但又大抵同向？