事情职员非常佩服的看着我，“是啊，看来您对清朝的汗青很有研讨。我刚才雍正自称的承父命即位。你刚才说的是一种对峙的说法，便是篡位说。另有别的一种说法：雍正原名不叫“胤禛”，而十四阿哥胤禵原名“胤祯”。康熙遗诏为“皇位传十四子胤祯”，雍正以为“祯”很轻易直接改成“禛”（旧时“祯”写作“禎”），因而在圣旨中将其点窜，而本身的名字也就随之变成了“胤禛”。允禵的确曾用名“胤祯”，雍正即位后则一向用名“允禵”。“允”字是由雍正帝兄弟所用名字中的“胤”字所改，即清朝天子的兄弟名字要避天子讳，把共用的某个字改成音近的字，而与天子名字同音的字也要避讳则是历代均有的做法，“胤祯”与“胤禛”后一个字同音，以是，要把“胤祯”的“祯”字也改掉，因而，改成了带“示”部的“禵”字，“胤祯”就成了“允禵”。并且，康熙年间历次所修《玉牒》中雍正的名字都为“胤禛”，各种官书也只记录此名，并无他名。这申明雍正从未改过名字，更不消说是盗用他名。如若遵循上面所述的有关皇子的称呼轨制，那雍正只能将圣旨改成“皇位传皇于四子胤禛”，笔墨更加不通，以是此说也是难以建立。第三种说法：康熙天子病中传旨命允禵回京，但被隆科多坦白。康熙帝驾崩时允禵未到，隆科多则传旨由胤禛担当天子位。遵循当时谕旨下达的法度，康熙帝谕旨理应由内阁承办撰写，由兵部所统领的驿站发送。隆科多非内阁大学士，亦非兵部主管，是以很难对此坦白。”
我解释道：“呵呵，就是这个故事。但这只是坊间的传播。篡位之说即传位允禵说。雍正在位时就有人传言：康熙帝本来“传位十四阿哥”，雍正将“十”字改成了“于”字，因而乎变成了“传位于四阿哥”。但是，体味了清朝有关皇子的称呼轨制，便能够将这一说法否定。清朝誊写皇子称呼，必然要冠以“皇”字，即“皇某子”、“皇某某子”，四阿哥胤禛为“皇四子”，而十四阿哥允禵则誊写为“皇十四子”，因而，将“十”改成“于”一说不攻自破。何况，“于”是当代的简体字，在清朝并不通用， 当时应利用“於”，以是，此说更是无稽之谈。”
“此宝体量巨大，瓦纽上雕出没于云间的九条夔龙，形状各别，宝周边浅浮雕博古夔龙纹饰，古朴高雅，做工邃密，为典范的朝晨期寿山石雕作品。但是，从材质看，并不豪华，看来雍正初期，也并没有那么充足。”我说道。
“行，那您别别传，因为这个玉玺，没有展览过。”事情职员勉强承诺下来。
“牛哥！这雍正继位，是不是就是阿谁把传位十四皇子改成传位于四皇子的故事啊？”大也很感兴趣的插话道。
“清朝几近统统的遗诏都是在先帝驾崩后由顾命大臣撰写，用的均为先帝的口气，这仿佛也不能申明胤禛就是篡位。”我辩驳道。
我也晓得能够有点能人所难，也不在乎。
帮着大壮完成了拍照，事情职员向我先容着：“《清宫外务府造办处活计档》详细记录了此宝的制作过程：雍正元年正月十七日，懋勤殿首级寺人苏培盛交出寿山石夔龙钮宝一方，上书朱字‘雍正御笔之宝’。奉旨：篆样呈览过再雕刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、技艺人滕继祖篆样一张、南匠袁景邵篆样一张、刻字人张魁篆样一张，怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔划微细，照袁景邵篆书的笔划另篆。再，滕继祖篆样上‘之’字篆法好些，问张照‘之’字篆法有何讲究。钦此。于正月廿二日翰林张照篆样二张、技艺人滕继祖篆样三张、南匠袁景邵篆样三张、刻字人张魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆‘雍正御笔之宝 ’，将‘之’字下横取平，选吉时还是雕刻。钦此。于正月廿九日刻得。怡亲王呈进讫。奉旨：将此宝好生收着。钦此。”可知此宝刻于雍正元年正月，是雍正继位后首批制作的宝玺中最早完成的。宝文由清朝闻名书法家翰林张照撰写，并遵循雍正帝的定见停止结部分点窜。为雍正宝玺中的重器。”