颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也。夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信。不比而周，无器而民滔乎前，而不知以是然罢了矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方。有目有趾者，待是而后胜利。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾毕生与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾以是著也。彼已尽矣。而女求之觉得有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。固然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰： “鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，一定为其服也；为其服者，一定知其道也。公固觉得不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”因而哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独占一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不繁华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独何如？”孙叔敖曰：“ 吾何故过人哉！吾以其来不成却也，其去不成止也。吾觉得得失之非我也，而无忧色罢了矣。我何故过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将迟疑，方将四顾，何暇至乎人朱紫贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，