徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先抱病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若卹若失，若丧其一。如果者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何故说吾君乎？吾以是说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说则以《金板》、《六韬》，奉事而大有功者不成为数，而吾君何尝开口。今先生何故说吾君？使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“如果乎？” 曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，良位其空，闻人足音跫但是喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦kai4吾君之侧乎！”
得之也生，失之也死；得之也死，失之也生：药也。实在堇也，桔梗也，鸡雍也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡报酬之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。固然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无觉得质矣，吾无与言之矣！”
句践也以甲楯三千栖于会稽，唯种也能知亡之以是存，唯种也不知其身之以是愁。故曰：鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。故曰：风之过，河也有损焉；日之过，河也有损焉；请只风与日相与守河，而河觉得未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审，影之守人也审，物之守物也审。故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人觉得己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已，不知问是也。故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知风雅，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，风雅体之，大信稽之，大定持之。尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其问之也，不成以有崖，而不成以无崖。颉滑有实，古今不代，而不成以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。(未完待续。)(未完待续。)