‘吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。随宜开导，授予经法，莫不承用。在乎所愿，皆令得道。佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺、日月腐败。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修谦逊。’
诸佛告菩萨，今觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
佛告弥勒：‘吾语汝等，是世五恶，发愤若此。五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善本。皆悉天然入诸恶趣，或其当代先被殃病，求死不得，求生不得，罪过所招，示众见之。身故随行，入三恶道，苦毒无量，自相燋然，至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠，痴欲所迫，随心机惟，烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。繁华繁华，当时称心。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以消逝。身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，天然纠举，纲维坎阱，高低呼应，茕茕忪忪，富入此中。古今有是，痛哉可伤！’
南西北四维，高低亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
佛语阿难：‘彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量天下，恭敬扶养，诸佛世尊。随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢幡，无数无量扶养之具，天然化生，应念即至。珍妙殊特，非世统统，辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千天下，随其前后，以次化没。【ㄨ】其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中，共奏天乐，以奥妙音。歌叹佛德，听受经法，欢乐无量。扶养佛已，未食之前。俄然轻举，还其本国。’
借使统统人，具足皆得道，净慧如本空，亿劫思佛智。
佛言：‘我哀愍汝等诸天群众，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消弭五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔存亡之苦。令获五德，升有为之安。吾归天后，经道渐灭，群众谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不成悉说，我但为汝略言之耳。’
‘其一恶者：诸天群众爬动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害殛毙，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，天然趣向。神明记识，犯者不赦。故有贫困轻贱，乞丐狐独，聋盲嘶哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有高贵大富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积善而至。世有常道，国法监狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望摆脱，可贵勉出。人间有此目前现事，寿终后代，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。比方国法，痛苦极刑。
‘人间群众，父子兄弟，佳耦家室，中外支属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，当代恨意，微相憎嫉，后代转剧，至成大怨。以是者何？人间之事，更相患害，虽不立即，应急相破。然含毒畜怒，结愤精力，天然克识，不得相离，皆当对生，更相抨击。人活着间，爱欲当中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶窜改，殃福异处，宿豫严待，当独趣入，远到他所，莫能见者。善恶天然，追行所生，窈窈冥冥，分袂悠长，门路分歧，会晤无期。甚难甚难，今得相值。何不弃众事，各遇健旺时，尽力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎？如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人死重生，惠施得福。善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，前后同然。转相接受，父余教令，先人祖父，素不为善，不识品德，身愚神闇，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。休咎祸福，竞各作之，无一怪也。存亡常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟佳耦，更相抽泣。倒置高低，无常底子，皆当畴昔，不成常保。教语开导，信之者少，是以存亡流转，无有停止。如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲称心，痴惑爱欲，不达于品德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，存亡无穷已，哀哉甚可伤！