【经文】尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪哀号，而白佛言：「罕见！世尊。佛说如是甚深典范，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成绩第一罕见功德。世尊！是实相者，便是非相，是故如来讲名实相。世尊！我今得闻如是典范，信解受持不敷难堪，若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一罕见。何故故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，以是者何？我相，便是非相；人相、众生相、寿者相，便是非相。何故故？离统统诸相，即名诸佛。」佛告须菩提：「如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为罕见。何故故？须菩提！如来讲第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何故故？我於往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔於五百世，作忍辱神仙，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故。须菩提！菩萨应离统统相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不该住色布施。须菩提！菩萨为好处统统众生故，应如是布施。如来讲统统诸相，便是非相；又说统统众生。即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。须菩提！当来之世，如有善男人、善女人。能於此接受持、读诵，即为如来，以佛聪明，悉知是人，悉见是人，皆得成绩无量无边功德。」
【经文】「须菩提！於意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！於意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！於意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！於意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！於意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」「须菩提！於意云何？如恒河中统统沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来讲是沙。」「须菩提！於意云何？如一恒河中统统沙，有如是沙等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？」「甚多。世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，统统众生多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心，皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。」
【解释】另有，须菩提，如果善男人善女人，实际读诵此经，反而被别人轻贱，那是他宿世所造的罪业，本来该当堕入恶道，因为当代实际读诵此经，却被人轻贱，以这个原因。宿世该当堕天国的罪业就毁灭了，将来必当证得无上正等正觉。须菩提，已经颠末好久好久了，我在然灯佛之前。碰到八百四千万亿亿的佛，都一一扶养承事，没有白白空过。但是如果有人，在未来世，能够实际。读诵此经，所获得的功德，以我扶养八百四千万亿亿佛的功德，都不及他的百分之一，也不及他的千万亿分之一，乃至用算数都没有体例比方的几分之一。因为统统扶养以依教修行最为第一。须菩提，如果善男人善女人，於将来的末法期间，有实际、读诵此经，所获得的功德。我若一一说出来，只怕有人听到了内心会狂乱，猜疑不信，须菩提，当知此经的经义不成思议，果报也是不成思议。