才觉已有不是，便决意改图，此发愤为君子也。
见人积德，多方同意。见人过举，多方提示，
正可於朋友集会时，述之以助清谈。
颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
言不成尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。
豪侈足以败家，吝啬亦足以败家。
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜后辈。
和蔼迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
民气日丧其廉耻，渐至灭亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
道本足於身。实在求来，则常若不敷矣。
桃实之肉暴於外，不自怜惜，人得取而食之。
人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不成医。
饱暖人所共羡，然使享平生饱暖，而气昏志惰，岂足有为温饱人所不甘。
命儿辈抄录存之，题曰围炉夜话。但此中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，
读之觉矜平躁释，意味深长。
大丈夫办事，论是非非论祸福。士君子立言，贵平允尤贵精详。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦惩恶之方也。
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
家纵贫寒，也须纪读书种子。人虽繁华，不成忘力穑艰苦。
敬别人，便是敬本身。靠本身，胜於靠别人。
盛衰之机，虽关气运，而故意者，必责诸人谋。
治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。
家之贫困者，谋驰驱以给衣食，衣食一定能充。
是人能补六合之阙也，而可有为乎？
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
王者不令人放生，而无端却不杀生，则物命可惜也。
则体孔子之言以劳之，勿宠嬖以长其自肆之心。
处世以忠诚报酬法。传家得节约意便佳。
有不成及之志，必有不成及之功。
咸丰甲寅仲春既望 王永彬书於桥西馆之一经堂
居易俟命，见危受命。言命者，总不过顺受其正。
遇老成人，便肯殷殷请教，则向善必笃也。
天下无憨人，岂可妄行讹诈？世上皆苦人，何能独享安适？
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
伍子胥报父兄之仇而郢都灭，
围炉夜话 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默沉默无一言，
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。
论事须真识见。做人要好申明。
多非信心之论，特以课家人消长夜耳，不敷为外人道也。
小人处世尽设构造，而乡党皆避之若鬼，以是小人枉做了小人。
肯靠近耆德老成，其家必多善事。
最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为大族儿作师友。
心不成太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
山川是文章化境。烟云乃繁华幻形。
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良宵乎？余识字农夫也。
为学之功在是，摄生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
人同此心。心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
观范围之大小，能够知奇迹之崎岖。
尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
贤人不责人无过，惟多方诱之改过，庶民气可回也。
权势之徒，虽嫡亲亦作威福，岂知烟云过眼。已立见其灭亡。
欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。