“我一行者入此六合，本心已昧。道是你们的道，德是你们的德，经是你们的经，史是你们的史，传说是你们的传说，我只通其理罢了。”
“太极、两仪、四象、五德，皆是人以心中父母而拟于心外天下，法天象地。人外是天然，自但是然的天下，强拟之分歧于己心，熟谙不清，不必胶葛。当格物而致知，去熟谙人外之天然。道之理为一二三，是故熟谙天然当遵此理，一分为二，合二为一，此为学之门路。别人家的理是一二一，熟谙天然，通出来的理我们也能用，三大于二，二容于三中。试着用自家一二三的事理去熟谙天然，能够会有另一个科学之理。再去察看天然，说不定天下是另一番脸孔。该当合于心中，天然之理合于民气，以己心摸索天然。”
“诸葛武侯星陨五丈原，民气终不能由王莽这一个伪君子，而察汉天命之伪。天下乱世千百年间，有行者禀母意而行，演传说于天下。此行者脾气不肯遵这天下的事理，是以终是猴形，没个正形。其战天斗地，破地府，闹天宫，跳出三界外，不在五行中。三界为父命所演三界，天庭为父命之必遵天条，地府为违父命天条之罚。此三界为父命便是天命之三界，行者以母意破之，告世人天命之伪，不必景从。天理之命绝母心，儒者典范为全遵父亲之典范，只知天命，不知母心，是故要取真经。何为真经？母心之经也。真经地点即母心肠点，母心在西，是故要取西经。”
“何故于归义兵旧地建佛国？强立佛主耶？母西，德金，色白，张承奉舍归义兵之义字，而称白衣天子，于西域建金山国，以承大唐。西域为母之西，汉以母心，犯汉者虽远必诛而取之，当禀母意。其白衣为母之白，其金为母之金，其山当为山海经天下的山。此山为父耶？此山为母耶？还是其在那边占山为王？我不明，存而非论，不去强解。去义则离，归义兵已舍父而随母，子可灭母之国？父命要遵，母意要禀。其国为佛国，则知母心在西域为佛，当以天下事理缓缓教养而平之。不禀母意，西域终不能平。以其地民气在母意，禀母意而行，契嵩法师得一指而点化佛主。我来这人间只处置理，理不解，做事便凭本心。至本日明德晓得欲通理，始知当日点化，实禀母意而行。凭我本心何故如此？只因我之心，犹记后代，六合之民到了异域，犹称唐人，建唐人街而为金山。其与这天下已经离心离德之人，视其家为金山，金山便是阿谁母亲天下的故乡，在心中。”
“何为分炊？不是不住在一起就是分炊，而是不共祭其祖，不承祀。不然，骨肉即使相连，心却不知其祖，强认之为科学。不孝有三，无后为大，后不但传下本身的骨肉，并且心与祖相连。骨肉之祖为父之天命里的祖，心中之祖为母意的祖，二者相合，才是真祖。”
“此为正名，名不正，言不顺，理不通。我但通理，名汝等自正，心之表里合一。”
“我此一世为假，前一世为真，真假合伪。我宿世的来源，传说自青州王家，而迁去远方。何故迁离？其族大，我祖穷，祭奠之礼无财具办，不得不离。人所宗者为祖，一群人都认这个祖，就是宗。我家迁离青州，分开青州王家，则迁的那一家之主为祖。祖当承祀不断，绝祀则不为厥后，强认不得。”
“西域立佛国，禀母意，我故知母心中并无真经，只要脾气。合了母的情意，则取来的经她就当真经。老子化胡为佛，行者护徒弟去西天取佛经，人间信觉得这经是真经，我知其为伪经。是以知母心中并无事理，无真经，真经还当从本身中去取，世上并无西天。”