想到这里，李彼得紧皱的眉头渐渐伸展开来。
虽说心中另有顺从，但在理性上，李彼得已经不回绝杀人了――起码对于这九小我，他是情愿杀死的。
“是，长官。结束。”
那我们现在最需求的是甚么？是法律规定？还是爱与宽大？
李彼得一向以为这个团队还安插了尖兵，以是就算靠的充足近，他也没有脱手。他在等希娅的动静，在希娅找到仇敌的尖兵之前，他是不会冒险开仗的。
我记得白牧师讲过，两节经文固然在内容表示上有所分歧，但是在本质上是不异的。耶稣并不是在否定律法，而是在申明一个究竟，那就是律法是为了标准人类行动而制定的，是为了让人类社会变得更加夸姣。如果只是为了守律法而守律法，那就是本末倒置，成了教条主义，只会减轻人类的承担。
但是耶稣却说，“只是我奉告你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过出处他打（《新约?马太福音》5章39节）”。他们固然进犯了我们，但是他们没给我们形成任何伤害，就如许杀死他们未免……
仇敌的重视力都在逃窜打算上，底子没有重视到李彼得和艾蜜的存在。被留在断墙前面的大黑不止一次的探出头来，暴露两只绿油油的眼睛，仇敌也没有发觉到它的存在。
但是如何的经验才算是惨痛呢？
如许说来，《申命记》著成的阿谁期间，以色列人需求的应当是严格的法律规定，以是神制定了律法，让他们遵循。而耶稣期间的犹太人需求的是爱与宽大，以是耶稣才会对他们如许说……
实在步队的魁首本来是想安排尖兵的，但是尖兵怕火伴把本身当作钓饵扔在这里，死活都不敢去，以是他只能任凭大师聚在一起。
“万一他们真是近卫军，再迟误下去我们都得死！”
也就是说――杀了他们？
没有。除此以外的奖惩，底子不算是奖惩，乃至不会让他们长记性。就如许放他们分开，他们还会进犯别的人类保存者，说不定还会对人做出非常过分的事……
近卫军？
申命记上说，“你眼不成爱惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚（《旧约?申命记》19章21节）”。他们进犯我们，我们也能够进犯他们……
提及来，我的任务仿佛是挽救人类来着？
李彼得说不出如许的话，并且他感觉艾蜜和希娅也不会被这句话压服。到这类时候，他只能回想起《圣经》中的经文，想要照着《圣经》的唆使行动。
在听到这个名词以后，李彼得决定留几个活口，好好“探听”一下这片地区的环境。
这两节经文在内容上的不同太大，李彼得也不晓得该照着哪边的话做。
九小我……2700点……
这个团队一共有九小我。有四支长枪，十一把手枪，长枪中有两支是猎枪，剩下的两支是霰弹枪。两轮射击他们都没有效长枪，因为长枪的弹药只要霰弹。因为要绕过渣滓站，606特别小队在遭到进犯时队形是一条斜线，每小我与渣滓站的间隔都差未几，但都在十五米开外的处所。
沉着下来的李彼得吃力的吞下一口唾沫，眉头舒展。他很想撤退，但是他找不到合适的来由。这个来由不是用来讲服他本身的，而是用来讲服两位部属的。
但是挽救人类不代表要被这个天下的人随便进犯啊！
“这边发明九小我，都聚在一起。他们四周应当有人在巡查，弗雷伦德士官想体例把他们找出来，我和拉斐尔斯士官持续靠近目标。结束。”
在获得李彼得的号令以后，希娅开端搜刮那些底子就不存在的尖兵。李彼得则是让大黑留在原地，本身带着艾蜜谨慎翼翼的朝着仇敌靠近。