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三官大帝是初期玄门（土宗教信奉）尊奉的三位天神尧舜禹指天官、地官和水官祭天、祭地和祭水的礼节《仪礼》的《觐礼》篇称；祭天燔柴祭山丘陵升祭川沉祭地瘗不过上古祭奠六合水是天子的权力百姓百姓只能祭祖东汉时张陵创建五斗米道就以祭奠六合水三官上三官手书作为玄门徒请祷治病的体例其一上之天着山上；其一埋之地；其一沉之水谓之三官手书南北朝时六合水三官神和上二为一
海经·海内经》：“共工生后土”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也其子曰后土能平九土”即此经“共工生后土”之汗青
隶上清境结元洞混灵之气固结黄之清而成其虚宫总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者下元三品水官隶太清境结风泽之气凝晨浩之精而成其泉宫一曰青华方诸宫总水帝扬谷神王九江水府河伯神仙水箓簿籍”还和玄门元气说连络《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后有六合水三元之气天生人伦长养万物
在玄门神系; 有几位呈现时候比三清尊神还早且神阶很高的尊神天、地、水三官就是其sp; 其是玄门最早敬奉的神灵亦称“三官大帝”“三元大帝”“三官帝君”
來历
海经·大荒北经》：“大荒之; 有山名曰成都载天有人珥两黄蛇把两黄蛇名曰夸父后土生信信生夸父”郝懿行注：后土共工氏之子勾龙也见昭十九年《左传》又见《山海经》
：玄门宫观殿以外另设有四御殿供奉四御尊神在大型斋醮仪礼活动; 除了供奉三清外也别设有四御之神位道书称“各居一列各全其尊”四御各尊神也别离有其神诞之日玉皇大帝为正月初九日紫微北极大帝为十月二十七日勾陈上宫天皇大帝为仲春初二今后土皇地祇为三月十p; 玄门信徒多有在四御尊神神诞之日别离赴道观烧香奉祀的
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些”王逸注：幽都地下后土所治也地下幽冥故称幽都
《淮南子·天央土也其帝黄帝其佐后土”
海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎处于西极以行日月星斗之行次”(此噎鸣盖时候之神也)
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官是谓五官木正曰句芒火正日回禄金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土颛顼氏有子曰黎为回禄共工氏有子曰句龙为后土后土为社
天官
七月十五日七炁免罪地官清虚大帝因而日同出人间校戒罪福也；十月十五日下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝因而日同到人间校戒罪福也”同时刘宋陆修静另有“三官所执生、死、苦考自明法曹”之说又与“三清境相”连络《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境结青、黄、白三气置上元三宫其宝紫徽宫总主上真天然玉虚高皇上帝诸天帝王上圣大神
三官大帝的信奉渊源于对六合水的天然崇拜在原始社会天、地、水是人们出产、糊口的需求前提沒有它们人类没法保存糊口因此人们常怀畏敬之心虔诚地顶礼膜拜如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴祭山川陵升祭川沉祭地瘗”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼是天子在国行会同之礼及诸侯之盟神也晋氐族苻坚和羌族姚苌等坚信“三官”唐南诏王异牟寻与唐使缔盟时《盟请天、地、水三官五岳四滨及管川谷诸神灵同请来临永为证据
东汉sp; 寺人外戚擅权朝野暗中群众灾害深重抵挡情感狠恶因而沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)并连络官方原始宗教信奉著作道书馥革本地民族原有的巫道初创五斗米道因其最后首要以道术祷祝和赳鬼并以符水为人治病故被称为玄门符箓派又因玄门徒尊称张陵为天师故五斗米道今后又称为“天师道”五斗米道一方面尊老子为教祖祭酒传授老子《品德经》；另一方面以天、地、水为三官信其能通鬼神主管病人请祷